Labdacides

qui alterne avec les épisodes récités). Il englobe donc les récits des messagers, les lamentations de Créon, les interventions du Chœur et sa sortie. Le dénouement se manifeste également par la solitude de Créon à la fin de la pièce. Le destin des Labdacides est en marche : Antigone, Hémon et Eurydice sont déjà morts, Créon reste seul au milieu des morts et face aux Euménides qui viendront l’achever. Le vocabulaire de la terreur, de la mort et de la pitié est renvoyé en écho par les différents personnages

tradition humaniste. Phèdre, une tragédie humaniste contemporaine Dès sa première tragédie, La Thébaïde ou Les Frères ennemis, Racine avait en effet marqué sa prédilection pour la haute tradition tragique en empruntant son sujet à la geste des Labdacides, qui aux yeux d'Aristote avait fourni au genre son modèle d'excellence avec l'Oedipe roi de Sophocle. Après quoi il se tourna vers Euripide, auquel il emprunta le sujet de ses autres tragédies grecques, Andromaque, Iphigénie et Phèdre. Par là il

tel degré dans le malheur que même les Dieux ne rajouteraient rien. Puis, Œdipe pour Antigone ne serait coupable que vis-à-vis de la Divinité : Et hoc magis te, genitor, insontem voca / Quod innocens es dis quoque invitis780. La malédiction des Labdacides est aussi d’origine divine comme le rappelle Œdipe : Abstrusum, abditum / Dubiumque an essem sceleris infandi reum / Deus egit (…)781 et, Sed quam deus damnavit, abjecit pater, / Mors quoque refugit782. Œdipe est à tel point accablé par le poids

tout à fait représentatifs des contradictions et modulations qui ont mis en difficulté bien des candidats. Les tragédies raciniennes nécessitaient une bonne connaissance des fables dramatiques, mais aussi de leurs fondements : la généalogie des Labdacides, dans La Thébaïde, celle de Néron et de son rival, dans Britannicus, donnèrent lieu à des contresens fâcheux. Plus largement, les relations humaines se jouant entre les protagonistes ne furent pas toujours bien saisies (comme si certains candidats

mariage, tutelle. [ 3039 VERNANT (Jean-Pierre), « Le tyran boiteux : d'Oedipe àPéiandre », in Mythe et tragéie, J.-P. Vernant et P. Vidal-Naquet, Textes àl'appui II, La Déouverte, Paris, 1986, p. 45-77 (Parallèe entre les Kypséides et les Labdacides qui est une reprise de Le temps de la rélexion, II, 1981, p. 235-255). 15G, 17 inceste, Jocaste. [ 3040 VERRIER (E.). « L'avortement criminel chez les anciens et les modernes », Revue Scientifique de la France et de l'Etranger, 1884, p. 790-794

l’épouse éplorée les réunit et entoure le corps de bandelettes de contention. Osiris devient ainsi le dieu des morts et de la momification. Ce mythe préfigure certains motifs tragiques4, comme la lutte fratricide par ambition, qui rappelle les Labdacides Étéocle et Polynice, mais aussi la dispersion du corps, qui fera le succès du dénouement de la Phèdre de Sénèque5. Si, selon Plutarque, Cléopâtre se présente parfois « comme une nouvelle Isis6 », 1 BOCCACE, Des Dames de renom, nouvellement