La Vie Devant Soi Quete Identitaire

jeunes de famille purement francophone. Ces jeunes parlent ainsi dans une langue populaire constamment soumise aux intrusions des parlers locaux et professionnels, en même temps qu’une certaine parenté de situation développe chez eux les tendances identitaires propres à tout jargon. Ils sont à l’âge où l’on doit se distinguer des parents et des aînés, à l’école comme dans la ville et, plus généralement, des adultes dans la société. Il existe bel et bien une langue des jeunes parfaitement identifiable

• 1ère Allocation : Celle de Monsieur le Recteur de l’Université de Lubumbashi, le Professeur Kaumba Lufunda. Après une réflexion philosophique autour de deux notions de salutation et de prière, l’orateur, comme pour communiquer la force de vie nécessaire aux assises tel que le veut la tradition africaine, a adressé ses salutations rectorales à la communauté des gens de lettres venus de tous les recoins de la francophonie et a suggéré aux chercheurs ainsi réunis par cette rencontre scientifique

proposés par celle-ci. Or, parmi les thèmes principaux se trouvait celui de l’« Identité », qui précisément a retenu toute notre attention et qui servira de véritable socle à notre analyse. L’Homme au sein de son milieu, la société, a tantôt été en quête d’une identité, quelquefois même il l’a perdue, mais il s’avère évident que l’Identité s’est toujours située au centre des préoccupations de l’Homme, au sens large du terme. Aussi, c’est bien souvent l’idée ou l’image que ce dernier se constitue de

découvrir la clé des énigmes dans la variété des climats. Oublions la réponse pour retenir la démarche. Nourrie de l’économie anglaise, l’œuvre de Marx constitue à bien des égards une rupture profonde dans le cours de la pensée politique. C’est la quête d’un outillage théorique rigoureux qu’inaugure la laborieuse naissance du concept de mode de production tel qu’il se dégage dans le livre I du Capital (1867). Et le mérite de Louis Althusser, un siècle plus tard, est bien d’avoir remis en lumière cet

partie : Le vêtement : miroir des identités ?...................................................13 A. Nobles catholiques, nobles protestants : l'identité religieuse.........................................13 B. Une bourgeoisie urbaine émergente en quête d'identité................................................14 C. La figure royale : garante des apparences, garante des inégalités................................15 Conclusion........................................................................

masculinité : Il s'agit de savoir si une société est, d'une part, plutôt plus sensible à des facteurs émotionnels (féminin) ou factuels (masculin) et, d'autre part, organisée avec une séparation marquée ou non des rôles des deux sexes dans les tâches de la vie quotidienne. Faible dans les pays nordiques, plus importante dans les pays latins ; * Evitement de l’ambiguïté : Désigne le degré de tolérance qu'une culture peut accepter face à une situation. Ponctualité ; * Individualisme / collectivisme :

psychologique________________________________________ 16 II.1. La nécessaire rupture : le deuil de son enfance __________________________________ 16 II.2. La métamorphose du corps : une certaine dualité ________________________________ 17 II.3. La "crise" identitaire : _____________________________________________________ 19 II.4. Le rapport au savoir______________________________________________________ _ 20 DEUXIEME PARTIE : Les mises en situations, relatives aux pratiques sociales de ré fé rences comme

Lounès Matoub, plus communément appelé Matoub Lounès, est un chanteur-auteur-compositeur et poète kabyle, connu pour son engagement dans la revendication identitaire amazigh. Il fut assassiné le 25 juin 1998 en Kabylie. Officiellement, cet assassinat est attribué au GIA mais sa famille et l'ensemble des kabyles accusent le pouvoir algérien de l'avoir assassiné. Sa mort lui donne un statut de martyr pour les nationalistes et militants kabyles qui estiment que les droits qui leur sont accordés sont

d'analyser en tant qu'incipit, le mot étant évidemment entendu dans son sens le plus large. INTROSPECTION ET CIRCULARITÉ DU ROMÁN -, I u I C % '{ \ ^ •» Jalonnée de nombreuses dates qui viennent consigner les moments forts de la vie de la protagoniste, le récit se construit selon le modele d'un joumal intime oralisé, a partir d'une focalisation interne qui nous donne le seul point de vue de la narratrice. Son carnet couvre chaqué jour du 19 septembre au 2 octobre, mais le román

cyberculturels, rapports avec l’imaginaire mythologique et religieux, etc.) ; l’analyse, à travers des œuvres, d’un thème cher à la SF mettant en évidence sa portée philosophique (les paradoxes temporels, le clonage, les rencontres avec des formes de vie extraterrestre, l’apocalypse, les mutations politiques, etc.) ; l’analyse d’une ou plusieurs œuvres d’un auteur philosophiquement important (Philip K. Dick, Arthur C. Clarke, Aldous Huxley, etc.) ; l’analyse enfin de l’usage fait par certains philosophes