La Vie Devant Soi Quete Identitaire

21. Définition de la torture retenue par l’auteur : « Dispositif intentionnel, quelles que soient les méthodes utilisées, qui a pour finalité de détruire les croyances et les convictions de la victime afin de la dépouiller de la constellation identitaire qui la constitue comme personne » P.22 (Marcello VIGNAR – psychiatre uruguayen). La torture moderne est présente dans les sociétés déculturées (ou soumises à un processus rapide de déculturation). « Elle apparaît également lors de la mise en place

Boisivon. Le chapitre introductif de ce livre, « le choc des émotions », expose la démarche intellectuelle et humaine de Dominique Moïsi : son essai témoigne d’un parcours personnel, celle d’un homme « passionnément modéré » ayant consacré sa vie à l’étude des relations internationales. L’auteur ne prétend pas livrer une théorie totale du monde ; il cherche uniquement à offrir une correction aux instruments trop grossiers qui tendent à dominer les discours. Sa thèse centrale, c’est que le monde

organisation hiérarchique, est ultimement une sphère politique. Au XIXème siècle, on assiste à un phénomène nouveau et crucial : la mise en place d’une bipartition du collectif entre une sphère proprement politique et une sphère civile (sphère de la vie publique/ sphère des intérêts privés).   Le Concordat de 1801 réconcilie les irréconciliables : il accorde à l’Eglise un statut officiel et la liberté de manoeuvre en matière de culte que réclamait l’apaisement des fidèles ; il marque avec vigueur

chirurgie esthétique. Mais il est probable que dans ce domaine, il y a plus de mécontents et de revendications. A titre d'exemple, un polytraumatisé de la route ne va pas attaquer devant les tribunaux un chirurgien qui lui aurait remodelé le visage au mieux de ses possibilités ou amputé un membre pour lui sauver la vie; en revanche, la patiente d'un chirurgien peut être insatisfaite de son nez refait ou de ses seins remodelés. Mais même s'il est faux de dire que la chirurgie esthétique est "dangereuse"

conduites à risques passe nécessairement par une définition de l'adolescence. Il s'agira, d'un point de vue théorique en premier lieu, de tenter de cerner la spécificité d'une classe d'âge, l'adolescence, et sa fragilité dans la construction de la vie sociale. Des travaux d'auteurs ayant écrit dans différents domaines (historiens, ethnologues, sociologues, psychologues, thérapeutes...), tous intéressés par la notion de passage, permettront de comparer les structures mises en places dans d'autres

est en danger et la décréolisation avance. | |sous l’angle idéologique
Même si l’introduction du créole dans les médias est le résultat d’un intense combat idéologique, lié à | |la quête identitaire, il faut aujourd’hui dépasser cette étape et débarrasser la question du créole de tout cet arrière plan | |idéologique, souvent synonyme de blocages. |

processus pas toujours très démocratique, le régime parlementaire israélien fût, au contraire, directement mis en place sous la forme d’une hyper-représentation (la représentation de toutes les franges de la population et de toutes les idéologies devant être parfaite). Mais cette dernière, toujours d’actualité, n’est pas exempt de contradictions, de problèmes et même parfois de contestations. L’instabilité du régime politique israélien est un fait et les problèmes de gouvernance sont eux récurrents

, 2/2004 Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_nice - - 134.59.1.109 - 07/05/2011 00h57. © P.U.F. Document téléchargé depuis www.cairn.info - univ_nice - - 134.59.1.109 - 07/05/2011 00h57. © P.U.F. La conduite addictive, comme quête d’affranchissement de la dépendance affective vis-à-vis des objets externes et internes, induit une autre forme de dépendance qui en prend le relais et la renforce paradoxalement. La question est alors de savoir quels pourraient être les rapports entre

inséré dans les enjeux de mémoire, qu’il soit partie prenante de leur définition ou bien pris à témoin par les porteurs d’identité en jeu. Jusque la fin du XIX° siècle, l’histoire été essentiellement mémorielle, partie prenante de la construction identitaire française. La III° République crée ainsi un corps d’historiens chargé de questionner le passé (vision positiviste). Dans l’Apologie pour l’histoire, Marc Bloch donne à l’historien la mission de contribuer à enrichir la mémoire de l’humanité pour

 de  la  réalité  quotidienne  et  des  éléments  de  la  vie  urbaine.  Le  but  étant  de   montrer   une   réalité   brute   plutôt   que   de   l’interpréter.   Le   nouveau   réalisme,   courant   suivant,  va  achever  en  ce  sens  un  cycle  de  destruction  de  l’art,  en  quête  de  la  définition   et  de  l’essence  même  de  ce  dernier