La Vengeance Est Elle Justifiable

politique instable, le poids d’une religion qui est fondée sur la peur, etc.), le moral des populations arabes et musulmanes est au plus bas. L’histoire de ces pays a laissé un sentiment d’humiliation qui engendre une envie de destruction et de vengeance au lieu d’au contraire faire naître un sentiment de surpassement et d’ambition comme en Asie. Et cela est sans compter le contexte économique de déclin qui renforce cet état de malaise particulièrement auprès des jeunes qui perdent confiance. b

france, au détail près qu'ils travaillent à plein temps pour le gouvernement. 3.la peine de mort le but de trier est de nous obliger a nous poser certaines questions, dont,une, et surement la plus marquée : la peine de mort est elle ou non justifiable d’un plan moral et sociétal ? Une coupable idéale, une procédure froide et un engrenage juridique , lars von trier soulève la question de la peine de mort et ouvre le débat. Comment décider du droit de vie ou de mort d'une personne ? Dispose-t-on

l’avocat dit en pratiquant son discours constitue un véritable argument contre la peine de mort : >,il déclare son indignation contre tout le système de son pays et la peine capitale qui d’après lui ne sert à rien et constitue juste une forme de vengeance. La justice enfreint aussi le cinquième commandement en tuant le criminel et cela nous amène à la vraie problématique de ce film qui présente donc le jeune Jacek commettant une meurtre horrible, mais aussi le système judiciaire polonais qui tue le

être : cette punition transforme Dantes, un jeune homme bon et sur le droit chemin, en un homme qui ne cherche que la vengeance : le comte de Montecristo. Ce dernier cherche à réparer les torts qui lui ont été causés, réinstauré une forme d’égalité dans l’injustice qu’il a subi, pour cela il va punir les trois personnes qui lui on fait du mal. Cette punition, qui est surtout une vengeance, semble pourtant plus légitime que la première punition, cette fois-ci légal, qu’il a connu. Ainsi, on en vient à

I Table des matières 1 Résumé d’Andromaque de Racine (1667) ................................................................................ 2 2 Pièce/scène ................................................................................................................................ 3 2.1 Éléments de fond ............................................................................................................... 3 2.1.1 Les personnages ..................................................

témoigne d'une vision du monde étroite et simpliste. C'est un héritage de l'obscurantisme des siècles antérieurs, ce « poids des vieilles et odieuses coutumes, des criminels préjugés, … barbares aïeux » (l.27-28) quand les sociétés réagissaient par la vengeance et la brutalité en niant toute règle entre nations. La guerre n'est plus la réponse appropriée, elle n'est qu'un alibi de la barbarie. L'article s'élève aussi contre la violence, la brutalité à grande échelle d'un conflit armé. Qu'il s'agisse

_____________________ “Hécube” (-424) Tragédie Hécube, femme de Priam, roi de Troie, a vu périr presque tous ses enfants dans la guerre de Troie avant d'être elle-même conduite en esclavage chez Polymnestor, roi de Thrace. Elle tire vengeance de ce dernier en lui crevant les yeux et en tuant ses fils. Commentaire Hécube est restée comme le symbole de la douleur maternelle. La pièce montre les ambitions politiciennes médiocres d'Ulysse. ____________________________________________________________

bonheur collectif puisse justifier un certain ''sacrifice de soi'' au nom de la vertu, mais ce sacrifice est-il justifiable ? C'est assez difficile à dire, d'autant plus que si l'affirmation de soi passe par autrui, il passe peut-être d'abord par soi. On pourrait aller plus loin et voir ce qui se cache derrière le sacrifice de soi, c'est ce que Nietzsche appelle ''esprit de vengeance'' , c'est-à-dire le fait que la morale emprisonne l'homme et le force du fait de la frustration due à la vertu à

particulières où la haine et la violence étouffent les plans. Cette violence nous paraît gratuite. Peu à peu, le spectateur comprend qu’elle est le fruit d’une vengeance, créée par un évènement innommable. Le spectateur devient alors comme auteur de la violence regardé au début du film, 1 cet acte devient alors pour lui, légitime et justifiable. Le fait d’inverser le temps, de placer les séquences dans le sens inverse de l’histoire, met en avant l’importance du temps face à l’Homme. Gaspard Noé

cause par l’affirmation d’un droit de vengeance des victimes. Les réserves -assez largement fondées- que suscite l’action des associations agissant dans un intérêt collectif se font depuis longtemps déjà l’écho de cette crainte. Mais les aspirations vindicatives des victimes d’infractions sont une réalité, qu’il est sans doute préférable de canaliser judiciairement, sous peine qu’elles ne resurgissent sous la forme d’un sentiment d’injustice ou de vengeance dangereux pour l’ordre social. Assez paradoxalement