La Tentation de saint Antoine

n°4, p. 154. Orig. : « […] немало мест совсем прустовских! » Sauf indication contraire, les traductions sont d’Anna Lushenkova. René Guerra, La génération cadette des écrivains de l’émigration russe [Mladšee pokolenie pisatelej russkogo zarubež´â], Saint-Pétersbourg, SPGUP, « Izbrannye lekcii universiteta », 2009, p. 41. Anne Simon, « Portrait de Proust en phénoménologue », in Proust ou le réel retrouvé : Le sensible et son expression dans À la recherche du temps perdu, Paris, Presses Revue de Littérature

plus bel ange de dieu. D’abord appelé Lucifer (étymologiquement, porteur de lumière) il est une figure prométhéenne. Si le diable est le diable, c’est surtout qu’il a choisi par un engagement volontaire de faire le mal en prétendant égaler dieu. La tentation du mal est inséparable de la liberté de le choisir ! Il s’agit là d’une coupure nette avec les thèses de l’antiquité (diabolon signifie ce qui sépare, ce qui rompt). Pour Bernard Sichère (op.cit.), la réalité de Satan est la manifestation qu’« il

participation et la nomination à l’intendance, au sein des provinces frontières. D’autant que Louis XIV rappelle l’importance de cette province récemment acquise grâce au « Traité de Westphalie » (l5 à 9) qui fut conclu le 24 octobre 1648 contre le Saint Empire Romain Germanique. Ce fut, la fin des hostilités et l’instauration de la paix dans la province frontalière de l’Est. De plus le « traité des Pyrénées » (l31 à 32) et la victoire contre les espagnols a permis un entérinement définitif de la paix

de comprendre ici. Proust, théorie pour une esthétique, Anne Henri (chapitre II) Marcel Proust, Anne Henri Proust romancier, le tombeau égyptien, Anne Henri, Flammarion Proust, une vie, une œuvre, une époque, Anne Henri, Balan, 1986 La Tentation de Marcel Proust, Anne Henri, P.U.F., 2001-02-15 Le livre fait le bilan des recherches sur Proust, montre l’attrait pour la subjectivité créatrice, la souveraineté du créateur. L’apport majeur d’Anne Henri est de montrer, en comparant les textes

Pourriez-vous attraper un peu de vent dehors et le faire entrer dans la pièce pour la rafraîchir ? — C’est impossible. — De la même manière, il est impossible de ne pas avoir de pensées qui offensent Dieu, répondit l’abbé. Mais si vous savez dire non à la tentation, elles ne vous feront aucun mal. » UN ETRANGER se rendit au monastère de Sceta et LE MAITRE DIT : 9 « Si vous avez une décision à prendre, il vaut mieux aller de l’avant et supporter les conséquences de vos actes. On ne peut pas savoir

Sexualité et mariage La sexualité dans les traités sur le mariage en France, XVIe-XVIIe siècles Maurice DAUMAS Au XVIIIe siècle, saint Alphonse de Liguori écrit des paysans italiens qu’ils « ignorent la malice » de l’adultère1. Mais dans les siècles précédents, dix-sept théologiens se sont interrogés, dans de gros traités en latin, sur la légitimité de la masturbation post-coïtale de la femme2. L’étude de la sexualité conjugale est donc confrontée à des réalités extrêmement différentes :

Flaubert, qui n'a pratiquement rien publié, convie dans sa maison de Croisset ses amis Maxime Du Camp et Louis Bouilhet à une séance de lecture. Il veut connaître leur opinion sur l'ouvrage auquel il travaille avec passion depuis 1847, la Tentation de saint Antoine. Effarés par le lyrisme et l'imaginaire exubérants de cette œuvre, les deux « juges » en déconseillent formellement la publication et invitent son auteur à se tourner vers un sujet plus "familier", loin de toutes formes de « divagations »

la différence de Baudelaire poursuivi par le même tribunal pour les mêmes raisons à cause de son recueil Les Fleurs du Mal, paru lui aussi en 1857. Ses principales œuvres sont: Madame Bovary (1857), Salammbô, L'Éducation sentimentale, La Tentation de Saint-Antoine, Bouvard et Pécuchet (inachevé), Correspondance. Salammbô, le deuxième roman de Flaubert ressuscite la civilisation de l'ancienne Carthage.

affaire. (... ) Souvent, les producteurs des monstres sont des observateurs attentifs des difformités et des infirmités ; on connaît les aveugles de Bruegel, les estropiés de Bosch, le malade pustuleux qui surgit parmi les monstres dans La Tentation de Saint Antoine de Matthias Grünewald (2). Des angoisses diverses viennent ainsi marquer l'esthétique du monstrueux. Le monstre se nourrit de fantasmes ; il nourrit en retour des fantasmes. Si, comme Ernst, « le rôle du peintre est de cerner et de projeter

de l’orgueil des humains, Paul Scarron * L’avarice : page 6 * L’avare qui a perdu son trésor, Jean de La Fontaine * La gourmandise : page 8 * Nourriture, Georges Duhamel * La paresse : page 10 à 13 * Le paresseux, Saint-Amant : page 10 * Far-niente, Théophile Gautier : page 12 * L’envie : page 14 * La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, Jean de La Fontaine * La colère : page 16 à 19 * Le legs, Robert Desnos : page 16