La Technique Peut Elle Nous Rendre Maître Et Possesseur De La Nature

L’histoire désigne à la fois la réalité historique, le devenir comme succession temporelle et la discipline historique. Le mot recouvre donc l’objet d’étude et l’étude elle-même. L’histoire en tant que discipline n’est jamais que la connaissance que l’on peut avoir de la réalité passée. Cette connaissance prétend être scientifique ? L’est-elle vraiment ? Et si oui, en quel sens ? $2 Dans la pensée mythique et philosophique de la Grèce antique, l’historicité de l’homme est ignorée. Il n’y a pas

l'estomac ou la fantaisie, leur nature ne change rien à l’affaire . Il ne s'agit pas non plus ici de savoir comment ces besoins sont satisfaits, soit immédiatement, si l'objet est un moyen de subsistance, soit par une voie détournée, si c'est un moyen de production. Chaque chose utile, comme le fer, le papier, etc., peut être considérée sous un double point de vue, celui de la qualité et celui de la quantité. Chacune est un ensemble de propriétés diverses et peut, par conséquent, être utile par différents

transmettent dès lors qu’ils vivent en société : langues, coutumes, mœurs morales, œuvres, savoirs, savoir faire et technique. Ce qui est naturel et contre quoi nous ne pouvons rien. ( culturel : historique, contingent, modifiable, plastique. (Au singulier : culture = civilisation et propre de l’Homme, ce par quoi les humains s’arrachent à l’animosité et sortent de « l’état de nature » (= Processus de l’Histoire) - XV° : « honnête homme » : cultivé : part la plus intellectuelle de la civilisation

ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde) 

Philosophie Notion n*5 : La culture La question de la culture nous renvoi à la place de l'homme dans le monde et à sa place dans la nature. L'homme s'est toujours considérer comme un être à part dans la nature. C'est le seul être à penser, qui parle, qui éprouve des sentiments ou passions intenses, qui lutte en lui contre une raison que lui seul possède. C’est le seul être à vivre en société selon des règles qui sont de pures conventions et qui varient d'un pays à l'autre. Enfin c'est le seul

normalement attachée à la personne juridique) ou l’aptitude à les exercer. Capacité de jouissance pouvant être restreinte mais pas enlevée à une personne physique. en revanche capacité d’exercice peut parfois être totalement enlevée. Droits de l’animal, juridiquement il est un bien, pas un sujet de droit, ne peut être titulaire de droits subjectif. Pour le moment la loi se borne à le protéger. Aujourd’hui tous les êtres humains sont des sujets de droit. Il n’en a pas toujours été ainsi. A rome l’accès

L’intérêt de se porter sur la mythologie grecque pour nous ??? Elargir le débat. On ne peut pas affirmer que les grecs croyaient à leurs mythes. C’est nous expliquer d’où viennent des explications. - Un autre élément d’important : après 2000 ans de christianisme, la mythologie grecque est toujours présente. Comment se fait-il que certains mythes sont encore présents ? On se pose des questions là-dessus. On peut s’apercevoir que certains rites culturels (notamment au sujet de la façon d’abattre une

on dit tête, buste ou statue ; « portrait » s'emploie pour une œuvre en deux dimensions, peinture ou dessin. Le portrait est donc déjà interprétation et transcription, donc choix, pour rendre l'apparence extérieure d'une personne, quel que soit le degré de réalisme. Bien qu'uniquement visuel, le portrait peut rendre très sensible la personnalité intérieure du modèle, par de nombreux indices tels la pose, l'expression de la physionomie, etc. En littérature, le portrait est une description, il donne

question elle-même, nous devons rendre raison, comme préalable à notre démarche, de la nécessité de l’abandon, pour donner un sens à cette recherche, de la position platonicienne Platon souligne que l’art est une double dégradation de la Réalité, une dégradation au carré de la Réalité, qui se perd déjà dans l’incarnation concrète qu’en réalise l’artisan, et continue de se perdre de nouveau dans la copie de cette dégradation que réalise l’artiste. Et si l’artiste peut varier infiniment ce qu’il copie

marché3, l'art est considéré comme un produit que l'on peut acheter et vendre. Son prix dépend donc de l'offre et de la demande mais peut être aussi calculé selon plusieurs facteurs4. De façon objective, l'œuvre est estimée selon la méthode de production (peinture, collage, sculpture,..) et sa taille. Par exemple le prix d'une peinture à l'huile sera attribué selon un système de points qui prendra en compte le format du tableau et sa nature. 2http://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle