La Technique Peut Elle Nous Rendre Maître Et Possesseur De La Nature

personnes et des choses. Les personnes sont irréductibles aux choses, et une personne ne peut pas entretenir avec une autre personne les rapports en particulier les rapports entre proprios et objets qu’elles pourraient entretenir avec une chose. Le même régime juridique, ça serait admettre la possibilité de l’esclavage, il consiste bien en effet à renouer avec une personne un rapport de propriété, comment on peut renouer avec une chose. La distinction de la personne et des choses est fondamentale

Nature et Technique : Intro : technê (grec) = technique -savoir-faire permettant l’efficacité dans le travail - Ensemble des outils par lequel le travail s’accomplit - Réseau d’innovations propres au savoir scientifique humain Ici on étudie la Nature c-a-d tout ce qui ne résulte pas de la prod humaine et demeure la totalité de ce qui est de l’intervention de l’H. La Nature en tant que cadre de vie dans lequel l’H dvlp son existence et ses facultés ( l’H étant un être nature = possède organisme

passage donne le droit au propriétaire d’un terrain enclavé de réclamer, moyennant une indemnité, le droit de passage du terrain voisin afin d’accéder à la voie publique. La servitude de jour donne le droit au propriétaire d’un mur mitoyen, qui peut porter le regard sur la propriété d’autrui, de créer une ouverture qui ne laisse passer que la lumière (et non la vue) afin de préserver l’intimité du voisin. Pour illustrer le cours. Pour approfondir les fondamentaux. Pour faciliter la mémorisation

faire les lois et gouverner. La responsabilité π est entre mains citoyens. A Athènes il y a la pratique de l’esclavage, ils étaient qualifiés d’♂ nn-libres dc nn-citoyens et ne pouvaient ê gouverner par des lois : l’esclave est à la Mercie de son maître, il subit et n’est protégé par aucune loi. Les cités se faisaient souvent la guerre et les vainqueurs s’octroyaient le droit de faire des perdants des esclaves (Aristocratie = gvrnemt des meilleurs) Les meilleurs étaient ceux qui ramenaient des victoires

Sujet : Faut-il croire en la science ? NB : Indiquer plus clairement les thèses défendues, être plus explicite. Revenir plus souvent au sujet lui même : « étant donné ce que nous venons de dire, on peut dire que… » Argumenter en son nom propre, mener sa barque. Introduction trop sommaire, bien conduire les analyses décisives, la problématique vient trop vite. Croire en c’est croire en la parole, en la foi, avoir confiance. Bien différencier science ancienne et moderne. Tendances au hors sujet

c'est un processus contradictoire, il y a une dynamique de la contradiction. HEGEL va reprendre l'idée grecque de la dialectique. Selon les grecs, me chemin qui nous mene vers la verité est celui de la dialectique. La pensée, dans sa forme logique, ne peut que cheminer selon un processus dialectique, cad en affrontant l'opposition d'argument contraire (these/antithese) et en tentant de les depasser. La verité devient synthese. Ce n'est pas la pensée selon HEGEL qui dopit etre dialectique, mais la realité

2 sortes de res in patrimonio : - Les choses communes = res communes, dont l’usage est commun à tous. 
 (ex : l’air, lumière) 
 Elles ne sont pas appropriables dans leur globalité. 
 Exception : une personne peut s’approprier une quantité déterminée d’une chose commune (peut faire une collection d’eaux de mer différentes et l’eau sera notre propriété) - Les choses publiques = res publicae qui - Les biens sensu stricto = chose - approprié Les res nullius sensu lato = chose qui

Introduction: La notion même de civilisation peut se définir en s’opposant à celle de barbarie ou de sauvagerie : c’est parce qu’une société témoigne d’un certain progrès matériel et humain qu’elle peut être considérée comme plus civilisée que d’autres, notamment parce que ses mœurs sont plus pacifiées, parce que le droit démocratique y est instauré, parce la science et la technologie y sont plus avancées. Ainsi existerait-t-il des sociétés plus décentes à l’égard des plus faibles, plus humaines

s’agit là de prérogatives reconnues aux individus, c'est-à-dire aux sujets de droit. Partie 1: Le droit objectif. Ce droit est composé de multiples règles, et il s’agit ici de voir quels sont les caractères communs aux diverses normes que l’on peut rencontrer. Il faudrait également voir comment ces règles sont produites, et comment elles sont appliquées. Chapitre 1 : Les caractères des règles de droit. L’analyse va permettre d’isoler les caractéristiques de la règle juridique quel qu’en

juridique, la morale…. Nous choisirons un registre bien précis celui de la liberté humaine à même le monde objectif ! Corrélats philosophiques: la raison, la vérité, la conscience, le devoir, la technique, la nature et le bonheur Vocabulaire: le déterminisme, l’anarchisme, le libre-arbitre= “la liberté d’indifférence” (Descartes), le fatalisme Approche de la classe: la liberté c’est l’absence