La Technique Est Elle Une Aliénation

règles/normes quand nous travaillons, mais décidons-nous davantage de nos besoins et de nos désirs ? Nous pouvons croire qu’aujourd’hui l’homme est moins soumis à la nature qu’autrefois, c’est-à-dire au commencement de l’humanité, sans machines, ni aucune techniques dont nous disposons maintenant. Nous pouvons aussi avoir l’illusion que l’innovation constante de nos machines nous rend moins « soumis » à la nature. Or ce n’est pas le cas, car si nous sommes capables de produire plus vite et plus facilement,

de tâches et rémunération: l’ouvrier est agent économique Les conséquences • L ’homme n ’est pas uniquement un agent économique mais s ’inscrit dans une dimension sociale • La séparation entre la planification et l ’exécution ont contribué à l ’aliénation et la monotonie au travail • Loyauté faible du groupe/ attitudes négatives envers les cadres • Buts minimaux individuels / absence d ’initiatives / absentéisme • Difficulté à long terme • Valorisation des connaissances et des expériences acquises

Faut-il se méfier de la technique? "L'humanité gémit sous le poids des progrès qu'elle a faits, elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle" BERGSON En effet, ... Il suffirait d'un supplément d'âme et c'est toujours possible si l'homme le veut (Voir Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, Chapitre IV pages 311 à 340: "Il n'y a pas d'obstacle que des volontés suffisamment tendues ne puissent briser, si elles s'y prennent à temps" Bergson. (page 313). La lecture

pour origine la technique. Dès l’antiquité, Platon, dans le célèbre mythe de Prométhée, illustre cette particularité de l’homme. Les techniques sont considérées comme une compensation donnée aux hommes face à un handicap physique originel, qui fait de l’homme le créateur le moins adapté parmi les espèces. Ce don des techniques à l’homme est un vol, une atteinte à l’ordre des choses. Désormais l’homme peut s’emparer du monde par la technique. Mais quelles sont les limites de la technique ? En existent-ils

scientifiques : • • Valeur du travail • • Conception et exécution  2.   Division horizontale : Adéquation des tâches et  capacités • • • • • 4.   Rémunération selon  normes de rendement :  • • Selon les exigences des  tâches et des capacités  Aliénation et  désintéressement • Théories et principes souvent  interprétés à tort comme  scientifiques et universels • Prise en compte sommaire des  besoins sociaux s’appuyant sur  le sens éthique des dirigeants (et même travailleurs automates  avec

Le travail et la technique Introduction __________________________________________ 1 Etymologie et sens du mot « travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4

      Etre l’esclave de soi même : une preuve paradoxale de notre liberté Peut-on être esclave de soi-même ? (plan détaillé) samedi 14 mars 2009 par Lydia COESSENS Peut-on être esclave de soi-même ? « Peut-on » : a) possibilité matérielle, technique, capacité : a-t-on les moyens de ? b) Légitimité morale : A-t-on le droit de ? « Esclave de soi » : expression a priori contradictoire : on ne peut être l’esclave que d’autrui, d’un système économique ou politique. Chacun veut spontanément être

patrimoine Théorie d’unicité très critiqué. Plagnol et Ripper disaient que cette théorie ramène à une apti tude à posséder. Elle peut étre un frein à la li bre création d’entreprise, de news richesses. Ainsi dés 1804 le code civ. Consacrait des techniques de cantonne ment de patrimoine. A) Patrimoine sans maître Cloisement plus ou moins étanche au sein d’un méme patrimoine. Ex:_en droit successoral, ppe de la continuation de la personne du défunt , l’héritier est réputé continué la personne

quelquefois nécessaire de rétrograder vers des stades plus frustes mais solides, qui permettent une éventuelle reconstruction (Hugglings Jackson). Peut-être serons-nous alors bien inspirés de reprendre le problème de la liberté à un niveau moins technique et plus fruste, mais présentant l’avantage de fournir ce que le grec nomme bebaios, le sol ferme et sans risque de glissade, l’asphalês sur lequel faire fonds. Soit dit en passant, on n’a jamais exploité la ressemblance du geste de l’ancêtre Iatmul

Extrait de Hannah Arendt : intention du texte et moments de la démarche Faut-il souhaiter la disparition du travail ? Faut-il voir dans l’automatisation des tâches, permise par le progrès scientifique et technique, un moyen de l’accomplissement humain – elle rendrait possible un affranchissement de l’asservissement à la nécessité -- ? Ou faut-il l’interpréter comme un menace pour la condition humaine, étant donné les transformations sociales advenues à l’époque moderne ? Rêve ou cauchemar ? C’est