La Symbolique De La Pierre Brute

etc. [pic]Donc, très respectable Lama Denys, frères et soeurs de la congrégation, frères et soeurs en vos grades et qualités, chers amis, pour cette présentation de la franc-maçonnerie, je ne vais pas reprendre le travail fourni par le frère Jean-Pierre Schnetzler lors du premier colloque et qui figure in extenso dans le livre que l’on vous a présenté. Je vais décrire l’historique, la genèse, de la franc-maçonnerie moderne. J’insisterai sur ce qui l’anime, sur l’esprit maçonnique et ce qui fait son

à vivre. Cette utopie est aussi visible dans la structure sur le toit. En effet, une école a été bâtie sur le toit de la cité, ce qui montre l’indépendance du bâtiment, qui n’a plus besoin d’être relié au monde. La dimension sociale a ici une symbolique très forte, il y a une impression de légèreté avec l’escalier qui n’est pas rattaché au sol, est juste supporté par la partie haute. Il y a une impression d’envol, il n’y a plus de rapport avec le sol humain détruit par la guerre, c’est une cité

pleurs : il montre ainsi que l'homme fuit sa propre liberté, qu'il s'empresse de se mettre entre les mains d'une entité supérieure dès qu'il en a la possibilité. [modifier] Analyse symboliquePar ailleurs, le roman peut être analysé sous un angle symbolique, chaque personnage représentant des forces ou des idées sociologiques différentes : Ralph, le personnage principal, est l'enfant le plus âgé de l'île avec Jack, presque adolescent, qui tente d'organiser le groupe en utilisant un symbole fort de

derrière le Christianisme aux civilisations Indo-Européennes, inspiratrices directes des permanents culturels occidentaux. Car, bien que sa quête philosophique plonge au plus profond de l’humanité et se reconnaisse dans la continuité de la recherche symbolique, la franche maçonnerie se présente souvent comme l’héritière immédiate des bâtisseurs de cathédrales. Des trois Rois Mages venu adorer l’enfant Dieu, au Christ agonisant crucifié entre deux larrons, le Nouveaux Testament est riche de

influente au sein dans une société dans laquelle plusieurs cultures sont présentes. La domination peut être représenter par le pouvoir économique ou encore la force La culture dominante peut changer au fil du temps, mais elle est souvent très résistante. Pierre Bourdieu, soutient que la culture de l’élite vient à être considérée comme supérieure par eux même et par les gens ordinaires. Ceux qui sont nés dans l’élite ont plus de facilité à être riche, car ils ont une compréhension innée des pratiques culturelles

le Vénérable en tout temps (3). Ce vieux Catéchisme, oublié dans les pages jaunies d’un livre, vient semble-t-il de nous ouvrir la porte des Mystères du Nombre « 3 ». Nous pouvons désormais cheminer, l’esprit calme et éveillé, dans les arcanes symboliques de la Franc-Maçonnerie, à l’affût d’un nombre qui préside, sous des aspects différents, aux travaux du 29 Franc-Maçon, et qui constitue, à n’en point douter, la base même de son Enseignement. Sachant que «oTout est Uno», vu qu’il ne saurait

Sorbonne puis professeur au Collège de France. Son « Histoire de la Révolution française », qu'il acheva en 1853, est truffée de généralités hâtives, partis pris, idées fausses. Cet ouvrage est encore largement sujet à controverse par les historiens (Pierre Chaunu, porte ce jugement : « [...] il est vrai qu'il y a de belles pages, mais sur le plan de la recherche historique, c'est nul. ») Rousseau tint une place tout à fait à part dans le mouvement des philosophes du XVIIIème siècle. Né en 1712 à Genève

et multiples motivations, il y a pour nous Maçons une frontière entre un ”vrai désir” et une passion que nous apprenons à dominer pour rester libres de nos pensées et de notre cœur. L’Apprenti, en descendant en lui-même et en travaillant sa pierre brute, dégrossit son âme, s’ouvre à l’esprit et s’éveille à la lumière pour apprendre à maitriser les passions du monde profane. Le compagnon, lui subit le choc, la déception même, de se voir bien qu’après de nombreux efforts, tel qu’il est lui-même

LE SILENCE J’ai choisi de vous parler ce soir du silence. Nom commun qui ne m’est pas indifférent au regard de la symbolique qu’il représente. Peut être est ce aussi un clin d’œil au silence observé sur les colonnes faute de trouver les mots justes pour m’exprimer. Au silence viennent s’opposer les mots, les paroles avec leurs redoutables effets d’interprétation. Souvent complices ou dévastatrices, les paroles sont l’expression audible d’une pensée tandis que le silence est source de

christianisme) en 1664, Molière a subi une cabale des dévots. Pour joue cette pièce, il a dû la modifier puisqu’elle a été censuré. Dom Juan est un libertin de mœurs et d’esprit, Molière s’est inspiré du « Convive de Pierre » écrit par Tirso de Molina, qui a mis le Dom Juan en scène dans « Le festin de Pierre ». Molière a été en proie de la censure car on lui a reproché de mettre en scène, un libertin qui fascinait. On a pu arrêter Dom Juan par un « deus ex machina » qui donne à la pièce une tonalité fantastique