La Superstition Dans Candide

la superstition, fanatisme, barbarie, la guerre , l'esclavage, ( = des comportements humains indignes ). Les philosophes ont des réflexions fondées sur l'observation, le raisonnement; ils admiraient beaucoup les scientifiques. Mais pour échapper à la censure, il faut utiliser des procédés détournés comme les contes philosophique, ouvrages de réflexions, apologues, encyclopédie... Il est indispensable que les gens acquièrent du savoir pour ne plus tomber dans les pièges de la superstitions, d'avoir

message sous-jacent ? Nos écoliers ne sont plus le Dauphin, fils de Louis XIV dont La Fontaine est le précepteur et à qui ces fables étaient initialement destinées. Ainsi l’aspect plaisant de la fable peut faire oublier sa portée : de la même façon, Candide et ses tribulations possèdent un aspect divertissant, relaxant. Voltaire a clairement choisi de faire voyager son personnage en Europe, en Amérique du Sud, créant ainsi un dépaysement profitable au lecteur… mais aussi à l’auteur qui évite alors tout

affirme la suprématie des auteurs modernes dans son Parallèle des Anciens et des Modernes, 1688. Fontenelle prend également parti pour les Modernes et publie en 1667 L’Histoire des Oracles. La légende de la dent d’or dénonce l’aveuglement des superstitions et prône la rigueur d’une démocratie scientifiques « Asseyons-nous bien du fait avant de nous inquiéter de la cause ». Aussi l’esprit des lumières est déjà en marche. IV. La question de l’homme au siècle des Lumières Comme on a pu le constater

persanes » et « l’Esprit des lois » (1748). Il prône une séparation des pouvoirs (exécutif, législatif, judiciaire) pour éviter la tyrannie. - Voltaire (1694-1778) est celui qui a le plus marqué son siècle. Citons les « Lettres anglaises » (1734), « Candide » (1759), le « Traité sur la tolérance », le « Dictionnaire philosophique », etc. Son principal ennemi est l’Eglise et son magistère moral, injustifié selon lui. Dans les grands débats et les grands procès de son temps il n’a cessé de défendre la

châtiment. Il est toujours question dans ses paroles du Ciel et de l'Enfer : il dit sans cesse que le premier doit châtier Don Juan en l'envoyant dans le second, ce qui finalement se produit. Il n'évoque jamais Dieu ou le Christ. Il partage les superstitions de son époque : le loup-garou (I, 1), le moine bourru (un lutin malfaisant et vêtu de bure censé courir dans les rues en hurlant pendant l'Avent). Il semble mettre d'ailleurs celui-ci au-dessus du Ciel et de l’Enfer : « Et voilà ce que je ne puis

d’irrationalité, de superstition et de tyrannie. Voltaire (1694-1778) est un célèbre écrivain et philosophe français des Lumières. La ligne directrice de sa morale est l'idée que la tâche de l'homme est de prendre en main sa destinée. De plus, Voltaire a écrit sur l'égalité de tous les êtres humains. Mais en ce qui concerne l'esclavage, il ne met pas en cause son principe, seulement les modalités, c'est à dire, il croyait possible d'humaniser l'esclavage. Voilà un extrait de "Candide", un conte philosophique

il combat par la moquerie et dénonce les erreurs et les vices de la société de l’époque. On le retrouve dans Les caractères de la Bruyère. D’autre part, le registre ironique qui a une place prédominante dans les textes des Lumières contre les superstitions, les persécutions et l’ignorance, consiste essentiellement en un décalage humoristique entre ce qui est dit et ce que l’on cherche à faire comprendre et repose sur l’implicite. Ce registre permet de déjouer la censure qui pèse sur ces philosophes

Cependant "Zadig" l'oblige à s'exiler à Potsdam sur l'invitation de Frédéric II de Prusse, puis à Genève. Voltaire s'installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse, où il reçoit toute l'élite intellectuelle de l'époque. En 1759, il publie Candide, une de ses œuvres romanesques les plus célèbres et les plus achevées. S’indignant devant l'intolérance, les guerres et les injustices qui pèsent sur l’humanité, il y dénonce la pensée providentialiste et la métaphysique oiseuse. Avec des pamphlets

industrielle du siècle suivant : métier à tisser, machine à vapeur... LES IDEAUX DES LUMIERES LA RAISON L'usage de la raison remet en question toute forme d'autorité : se développe l'esprit critique, qui affranchit l'homme des préjugés et des superstitions (Histoire des oracles, de Fontenelle). - Critique sociale et politique : Montesquieu plaide pour une monarchie modérée et la séparation des pouvoirs. - Critique religieuse et anticléricale : Diderot s'oppose au caractère divin de la monarchie

dans Le Dictionnaire philosophique, Voltaire nous ramène à ses thèmes préférés : superstitions, fanatisme, intolérance religieuse, mauvaise organisation de la justice, torture, inégalité sociale. Rôle positif car montrer les abus c'est déjà vouloir les corriger. Il désire également défendre ses idées servant à l'instruction des hommes dans trois contes philosophiques : Candide, Zadig et Micromégas. Candide, le plus célèbre, est dirigé contre l'optimisme de Leibniz qui ne peut qu'induire