La Solitude Dans La Société Contemporaine

La dénonciation de l’individualisme contemporain est devenue un lieu commun. Nous vivrions dans une société essentiellement technologique où les moyens de communication (télévision, téléphonie, internet, etc.) prolifèrent mais, paradoxalement, ne suscitent plus le rapprochement entre les personnes : l’ordinateur, par exemple, installe l’internaute dans son domicile et sa solitude en lui donnant l’impression illusoire de mener une vie sociale par le biais de l’écran. Mais suffit-il de sortir du domicile

l’appel de Socrate conduit à cette question : faut-il croire que l’homme est naturellement indépendant et libre ou bien qu’il est naturellement attaché à la société, et par là prisonnier de l’opinion, des conventions, des compromis ? La vocation du sage n’est-elle pas de s’arracher à la cité pour vivre solitaire ? Mais vivre en marge la société n’est pas possible pour Socrate, car l’homme est doué de parole, et il est doué de parole parce qu’il possède la raison. C’est le même mot en grec, logos. Chercher

Seul la philosophie politique a rencontré plus tôt et en quelque sorte indirectement, cette dimension de l'homme, en interrogeant sur les conditions du passage d'un hypothétique état naturel de l'humanité a la vie sociale organisée (état de nature ≠ Société et Etat) I. «L’insociable sociabilité » 1.1 Les paradoxes de la condition humaine Pour reprendre une célèbre formule de Pascal « l'homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature » qu’une goutte d’eau pourrait tuer. «un roseau pensant»

déserte, offrait partt l’image de la solitude » l. 5-6. Ceci renforce le sentiment de solitude de Rousseau. « ma solitude » l. 15 ; « seul et délaissé » l. 13 : le participe passé présente cette solitude comme le résultat du rejet dont Rousseau se sent victime de la part de ses contemporains, dc comme une solitude subie. Son imagination devenant impuissante, Rousseau se réfugie dans la méditation. « mon imagination tarissante ne peuplait plus ma solitude d’êtres formés selon mon coeur » l.

de la Réunion c’est un des auteurs contemporains les plus lue et controversés de notre époque. Dans ses 1er romans Extensions du domaine de la lutte (1994), Les particules élémentaires (1998) Plateforme (2001) évoquant le tourisme sexuel en Thailande il porte un regard cynique et désabusé sur la misère affective et sexuel de nos contemporains, la solitude des hommes ainsi que sur les dérives et la société marchande dans laquelle nous vivons. Ce thème de la société de consommation moderne est d’abord

source de droit. C’est une règle générale et permanente qui s’applique à l’ensemble de la population d’une société. De nos jours, la loi est en constante évolution et s’adapte aux comportements des Hommes. De nouvelles dérives engendrent de nouvelles lois et certaines lois obsolètes, plus d’actualité, sont supprimées ou perfectionnées. La loi a donc pour objectif de protéger les individus d’une société en toute circonstance et de leur permettre de vivre ensemble ; d’où la fameuse phrase : « la liberté

LA MORT DU LOUP ALFRED DE VIGNY : Apologue est un texte ayant pour but d’illustrer une pensée morale ou philosophique. Apologue sur la destinée, la solitude, la souffrance le courage. Le récit n’est pas simplement un récit de chasse, il propose une réflexion. La composition du poème en trois parties nous montre ça : 1ère partie est le récit de la traque et de la mort du loup, 2ème partie, réflexion du poète « me prenant à penser. Début de la 3ème partie début avec le verbe penser, il y a une gradation :

le monde le persécute, alors il tâche de s‘échapper dans ses pensées et sa passion qui est la botanique. Rousseau vit dans la solitude coupé du Monde, il essaye de s’exiler dans la nature où il peut exercer sa passion. Il se montre comme un contemplateur durant cette œuvre, il apprécie regarder et admirer la nature qu‘il l‘entoure, cela le fait s‘évader de sa vie de société où il se fait mépriser. Cet ouvrage ce compose principalement en deux parties, la première tourné vers le conflit qu‘il a contre

afin qu’il soit au plus près des peurs de ses contemporains. Le protagoniste, Robert Neville, est le dernier être humain sur Terre, tous les autres ayant mutés en vampires. Chaque jour il s’acharne à survivre et à percer le mystère de l’existence des vampires. Nous nous demanderons alors comment le vampirisme dans Je suis une légende s’émancipe du topos fantastico-religieux et en quoi il permet de repenser les rapports entre l’individu et la société. Nous montrerons l’importance de la science dans

le rôle d'exprimer l'absolu. Il est la langue des dieux, et participe à la réalisation du monde. Le second moment est celui où d'autres moyens que l'art, tels que l'histoire des hommes au sein de leur société, expriment plus efficacement l'absolu. Il s'inscrit dans la perspective d'une société que le divin ne régit plus. A partir de ce second moment, l'urgence de l'action politique et historique devient problématique aux yeux de l'artiste. L'art doit s'inscrire dans les luttes de son temps, comme