La Solitude Dans La Société Contemporaine

partout à travers l'Europe. De fait, il fallait, pour plusieurs, échapper au règne de la pensée rationaliste imposée par la science et relayée par le naturalisme tout en créant de nouvelles formes artistiques. Il ne s'agissait plus de décrire la société telle que chacun peut la voir, mais au contraire d'inventer du neuf, de donner à voir ce que nul auparavant n'avait aperçu : l'expérience de la voyance tentée par Rimbaud suit cette voie, tout comme l'idée baudelairienne de correspondances ou la pensée

LE REFUS DE LA SOCIETE Problématique : En quoi le retour à la nature est-il un refus de la société ? I – La Société Nous allons dans cette première partie nous intéresser à ce qu’est la société, ce qu’elle signifie aux yeux de tous, d’un point de vue assez général. Une société est une organisation que se donne une collectivité afin de faciliter une coexistence harmonieuse entre les individus vivant dans cette collectivité. Cette organisation doit obligatoirement être structurée par des

littéraire controversée. En effet, si d’une part il est l’un des précurseurs du symbolisme et sera même sacré « Prince des Poètes » par ses contemporains, d’autre part sa vie sociale se résume à une déchéance physique et morale. Dans les Poèmes Saturniens, il évoque à de multiples reprises la noirceur de la vie humaine, notamment par le biais de la solitude et de la mélancolie, Saturne étant la planète tutélaire des mélancoliques. Dans ce sonnet, « L’Enterrement », le poète semble aller à l’encontre

événements intellectuels et politiques de son époque. Dans son essai De la littérature (1830), elle appelle à une littérature qui renouvelle le genre en France. Après les révolutions du XVIIIème siècle, elle définit un homme nouveau créateur d’une société nouvelle. Dans l’extrait que nous commenterons, Madame de Staël affirme que « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie

Romantique par tempérament, mais conscient des limites, des déviations et des décadences du romantisme dans l’art et dans la littérature, contemporain des réactions antiromantiques, mais conscient des impasses où elles risquent de se perdre, Baudelaire entreprend de clarifier, pour sa propre édification et celle de ses contemporains (peut-être aussi celle de la postérité), les données mêmes du problème esthétique, tel qu’il se pose à ses yeux en ce milieu du XIXe siècle. C’est que,

force de caractère de l’impétrant. Et de rassurer le groupe sur la qualité de celui qui prétend y entrer ! Mais aussi de forcer au dépassement de soi : c’est par la capacité d’assumer avec détermination la solitude et le danger physique que l’enfant accède au monde des adultes dans les sociétés dites « primitives ». C’est ainsi que le caractère se forge et s’épure. Nous retrouvons la trace de cette nécessité d’affronter crânement le dégoût dans le Calice d’amertume. Et de vaincre la crainte, l’appréhension

courts qui font d’elle un personnage contemporain. Le metteur en scène a voulu de la sorte insister sur l’intemporalité du propos de la pièce. Ainsi, l’universalité de la pièce prévaut-elle par le choix des costumes et avec eux la lecture qu’en fait le metteur en scène s’impose dès le lever du rideau. Si le costume peut ainsi influencer notre perception de la pièce, il faut y ajouter l’importance des décors et des accessoires. Les dramaturges contemporains exploitent abondamment le rôle signifiant

grâce à la guerre et sa forte main d’œuvre lui permettra de changer de condition de vie. C’est ainsi qu’à partir de 1945 à 1960 la littérature va naitre sous un nouveau jour beaucoup plus moderne : c’est la grande noirceur ; avec les poètes de la solitude telle que Saint Denys Garneau ; la littérature spiritualiste qui va faire du milieu urbain de son étude avec Roger Lemelin et Gabriel Pays ; ensuite le roman psychologique avec Robert Charbonneau. Un autre courant idéologique de cette période est

recherche de soi Partie 2EPREUVE DE HLP 
 La recherche de soi (Partie 2) �1 La recherche de soi (Partie 2) Les expressions de la sensibilité. Du romantisme au XXe siècle. Introduction 1. Délimitation de la notion Comment se rechercher soi dans la solitude ? Les sentiments que j'éprouve pour l'autre ne sont-ils pas un moyen de me connaître ?
 Alors que Schopenhauer a écrit sa Métaphysique de l'amour dans laquelle il critique l'approche romantique en réduisant la relation amoureuse à une simple relation

la montagne, la mer, les scènes d’orage et de tempête, l’automne qui symbolise souvent le | |déclin... ; la nature est souvent considérée comme une consolatrice et un refuge à travers les malheurs personnels et contre la bêtise | |de le société ; la nature peut, par sa splendeur, symboliser la puissance divine). | |- avec l’humanité (l’insatisfaction de l’être romantique le pousse parfois à agir pour transformer le monde et contribuer