La Solitude Absolue Le Spectacle De La Nature René

celui qu’elle nomme Es Ser, le Secret, personnage énigmatique et fabuleux. II y a aussi le berger, le Hartani, qui apprend à Lalla à demeurer immobile et à regarder le monde qui l’entoure. C’est une vie d’insouciance, de bonheurs simples, près de la nature, qui constitue la situation initiale du récit de Lalla.  Lalla passe beaucoup de temps à se promener. Elle chantonne, 2 Lalla quitte la Cité pour se réfugier avec le Hartani dans le désert, car Aamma veut la forcer à accepter un mariage

réverbère, ne pouvait pas pâlir. Jules-Amédée Barbey d’Aurevilly, La Vengeance d’une femme, Les Diaboliques, 1874. ¾¼ ¾ Texte 3 Bordenave, le directeur du théâtre des Variétés, lance une débutante à grand renfort de publicité dans son nouveau spectacle, La Blonde Vénus. Au début de la représentation, le public s’impatiente. À ce moment, les nuées, au fond, s’écartèrent, et Vénus parut. Nana, très grande, très forte pour ses dix-huit ans, dans sa tunique blanche de déesse, ses longs cheveux blonds

filet du réverbère, ne pouvait pas pâlir. Jules-Amédée Barbey d’Aurevilly, La Vengeance d’une femme, Les Diaboliques, 1874. Texte 3 Bordenave, le directeur du théâtre des Variétés, lance une débutante à grand renfort de publicité dans son nouveau spectacle, La Blonde Vénus. Au début de la représentation, le public s’impatiente. ½¼ ½ ¾¼ À ce moment, les nuées, au fond, s’écartèrent, et Vénus parut. Nana, très grande, très forte pour ses dix-huit ans, dans sa tunique blanche de déesse, ses longs

une rupture totale avec la société des trois ordres. La théorie de la liberté triomphe (de la terre, du travail, de l'individu, de l'entreprise). L'égalité est proclamée. Cet héritage révolutionnaire ne doit pas faire oublier « la part de chimère » (René Rémond). A la vieille de 1848, l'individualisme libéral souffre de quelques échecs. Napoléon Ier va tenter de les surmonter. Il façonne la société en la restructurant dans un esprit d'ordre et d'autorité. Il est l'auteur d'une œuvre de codification :

XXXII Le bègue XXXIII Le bègue et le sourd XXXIV Grandet XXXV Profondeurs vides XXXVI La sibylle XXXVII L'homme sans tête XXXVIII La tête sans l'homme XXXIX Âme et corps XL Adam XLI L'humeur XLII Les méchants XLIII Amour et haine XLIV Natures XLV L'amour de soi XLVI Contrastes XLVII Tous saints XLVIII Phrénologie XLIX Races L Écritures LI Dessin LII Mimique LIII Mains LIV Nez LV L'homme et son ramage LVI Le royaume des signes LVII Politesse LVIII La science des signes LlX

________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19 4. L’exp ressionnisme (Van Gogh) _____________________________________________________21

C’est le midi du désert, le midi épandu sur la mer de sable immobile et illimitée qui m’a fait quitter les bords fleuris de la Seine chantés par Mme Deshoulières, et les bains frais du matin, et l’ombre verte des bois, pour traverser les solitudes ardentes. Une autre cause donnait en ce moment à l’Algérie un attrait particulier. L’insaisissable Bou-Amama conduisait cette campagne fantastique qui a fait dire, écrire et commettre tant de sottises. On affirmait aussi que les populations

lumineux et sereins ; Celui dont les pensers, comme des alouettes, Vers les cieux le matin prennent un libre essor, – Qui plane sur la vie, et comprend sans effort Le langage des fleurs et des choses muettes ! – 18 – IV. – Correspondances La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles ; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde

vers les champs lumineux et sereins ; Celui dont les pensers, comme des alouettes, Vers les cieux le matin prennent un libre essor, – Qui plane sur la vie, et comprend sans effort Le langage des fleurs et des choses muettes ! IV. – Correspondances La Nature est un temple où de vivants piliers 12 Laissent parfois sortir de confuses paroles ; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse

champs lumineux et sereins ; Celui dont les pensers, comme des alouettes, Vers les cieux le matin prennent un libre essor, – Qui plane sur la vie, et comprend sans effort Le langage des fleurs et des choses muettes ! – 18 – IV. – Correspondances La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles ; L’homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde