La Réflexion Philosophique Est Elle Un Obstacle Au Bonheur

connaître » ?1 ». Gai Savoir, livre V, §355. Le « connu » cela veut dire : ce sur quoi nous sommes suffisamment prévenus pour ne plus en être troublé. N’être plus jamais troublé par cet acte improviste qu’est l’existence, cela constituerait le bonheur du « dernier homme ». A travers notre effort de connaitre qui est jeu, ce n’est pas comme l’on pourrait le croire, la connaissance du réel, c’est « la fiction d’un monde qui réponde à nos vœux ». Un tel désir est l’expression d’une subjectivité

Le « retour » de la morale sur la scène philosophique a vu renaître la question du relativisme, escortée des soupçons ou des accusations qui en font généralement partie. Le pragmatisme, qui en a plusieurs fois fait les frais au cours de son histoire, est presque inévitablement au nombre des cibles vers lesquelles ils se portent, tant il passe aisément pour une forme délibérée d’adieu à la raison, dont l’inévitable défaut est de s’illustrer dans l’égalité autant que l’indifférence des choix et des

Les Essais sont l’œuvre majeure de Michel de Montaigne (1533-1592), lesquels traitent d’une infinité de de sujets, dont le seul lien apparent entre eux sont le thème pincipal et récurrent qu’exploite l’auteur : l’homme. Montaigne y mêle des réflexions sur sa propre vie, le tout formant « un pêle-même où se confondent comme à plaisir les choses importantes et futiles, les côtés vite surannés et l’éternel ». Nous verrons tout d’abord en quoi la démarche de Montaigne n’a rien de littéraire, et ne

la liberté non pas comme un libre arbitre originaire mais comme un long processus de libération. Venons-en brièvement à un second problème : faut-il souhaiter l’inconscience ? Autrement dit, la conscience permet-elle vraiment d’être heureux ? Le bonheur ne suppose-t-il pas, au contraire, une certaine inconscience ? En ce sens, l’inconscient serait ce qui sauve le sujet du poids accablant de sa propre conscience. Mais, ainsi alourdi de tout ce qui nous gêne, l’inconscient ne finira-t-il pas par peser

Dubois, le Globe. • Depuis, on peut dire que chaque historien, que chaque critique a proposé sa définition du romantisme. Mais précisément le grand nombre de définitions proposées n'est –il pas un obstacle? et peut-on finalement parvenir à définir le mouvement Romantique? C'est à cette question que le présent exposé voudrait nous permettre de répondre. Les périodes Romantiques Un mouvement littéraire passe d'ordinaire par trois phases

différents aspects d’une question, en débattre, y réfléchir afin de prendre une décision, de choisir une solution. C’est donc se confronter à ses propres objections ou à celles d’autrui, avant de construire sa propre opinion. Cette nécessaire étape de la réflexion personnelle permet de considérer l’avis d’autrui et de peser la vérité (ou l’accord au réel) de différentes positions avant de décider. La délibération est également essentielle au débat public dans une démocratie. Au cours d’un procès avant la

LE BANQUET DE PLATON Ouvrage que l'on s'accorde à dater de la période de maturité de Platon, Le Banquet - qui expose la nature et la portée philosophiques de l'amour - est sans doute un texte qui rencontre les aspirations de nombreux étudiants. Afin de les aider dans leur lecture, on trouvera, ci-après, un résumé-plan (Première Partie) suivi d'une réflexion sur l'argumentation (Deuxième Partie). PREMIÈRE PARTIE : RÉSUMÉ-PLAN Introduction : source et début du récit [172a-178a] A - Circonstances du

humaine a évolué. Elle a évolué physiquement* et psychiquement. * perte de la pilosité, acquisition de la position debout ... Au point de vue psychique, certaines améliorations concernent l'adaptation au milieu. C'est le cas des progrès de la réflexion, de la mémoire, de l'intelligence, de la raison, etc.. D'autres engagent les relations humaines. Par exemple les progrès de l'amitié, de l'amour maternel, paternel, sensuel, spirituel, etc. D'autres encore, sont relatives à la culture et à la

sont des réécritures, puisque l’Iliade et l’Odyssée d’Homère ont avant tout été transmises par la tradition orale. Depuis cette époque-là, l’homme dispose des mêmes thèmes et a toujours les mêmes préoccupations que sont la vie, la mort, l’amour, le bonheur, … Ainsi, les dramaturges du XVIIème siècle vont puiser dans les ressources antiques afin de se conformer au classicisme. C’est le cas de Molière qui s’inspire de Plaute pour écrire Amphitryon ou l’Avare, dont la pièce latine se nommait L’Aulularia

recueil (et celle de La Chute), toujours le même plan qui vise à développer et à imposer une idée philosophique par un essai, un roman et une pièce de théâtre. L'Exil et le roynzrrne, qui ne fait pas partie des séries trilogiques programmées, constitue une sorte de charnière dans la création de Camus et approfondit sa réflexion sur l'art romanesque. Sans abandonner l'idée d'illustrer une idée philosophique, l'écrivain est pourtant plus préoccupé dans L'Exil et le royaume par les problèmes reliés