La Rue Est Elle Un Ennemi Pour La Démocratie

l'oeuvre d'art s'est constituée en objet artistique. Au niveau de l'aliénation économique, le langage commun (matériel), le langageéconomique, s'est fait représentation, comportementéconomique : idéologie théorique, puis politique (l'isonomie de la démocratie : l'égalité devant la loi) et, enfin, spectacle; l'objet économique est constitué en marchandise industrielle. L'oeuvre d'art, comme objet du tyran (dans l'Antiquité), de l'artisan (au Moyen-Âge) et de l'artiste (depuis la Renaissance), devient

sur l’armée prussienne à Valmy. 22 septembre 1792 : La Convention proclame la République. Les membres de la Convention sont divisés. Les Montagnards, auxquels appartiennent Danton et Robespierre et soutenus par les sans-culottes, réclament la démocratie. Au contraire, les Girondins beaucoup plus modérés souhaitent une république bourgeoise. 21 janvier 1793 : Louis XVI est guillotiné. Mars 1793 : Une révolte contre-révolutionnaire éclate en Vendée. A partir de ce moment, la Convention utilise

la façade intacte, car elle est classée monument historique, mais où les intérieurs ont été mis sens dessus dessous pour se conformer aux goûts modernes et au souci des promoteurs de rentabiliser le moindre espace. De loin, rien n’a changé, la rue a fière allure ; mais de près, tout est dévasté : rien n’est plus « dans son jus », comme disent les spécialistes. Tout est intact ; seule l’âme du lieu s’est envolée. Le président de la République préside, mais il n’est plus un roi ; les politiques

rejettent la politique d’arabisation de la population impulsée par le pouvoir. La Kabylie se révolte en 1980, dénonçant les abus du pouvoir d’Alger et remettant radicalement en cause sa vulgate historique. En 1988, ce sont les jeunes qui descendent dans la rue, contraignant le FLN à mettre un terme au régime du parti unique. Le pays plonge quelques années plus tard dans une guerre civile opposant des groupes islamistes à l’État algérien intervenu pour empêcher leur victoire électorale. Avec le retour des

d'un véritable procès. 20 novembre 1792 : découverte de l'armoire de fer aux Tuileries. → contribue à déteriorer l'image du roi et convaincre les hésistants à se rallier aux partisans du procès. 3 décembre 1792 : le rapport est adopté. Dans la rue la pression est énorme et les sections réclament la mort du roi. 10 décembre 1792 : le député Lindet énumère toutes les charges retenues contre Louis XIV depuis 1789. → Louis XVI en prend connaissance, les récuse et base sa défense sur son inviolabilité

politique d’acquérir un caractère démocratique ? Autrement dit, la démocratie, est-elle exclusivement électorale ? L’Afrique noire compte 48 États, dont peu d’entre eux connaissent des évolutions importantes en matière d’ouverture politique. Comment se fait-il qu’il y ait autant de pays, autant de consultations électorales et si peu de démocraties ? Ne pourrait-on pas avancer l’idée d’une résistance africaine contre la démocratie ? Si résistance il y a, est-elle celle des sociétés ou celle des régimes

importante de la culture occidentale [Lotman, 2002]. Par la suite, le pouvoir soviétique a réactivé ce modèle bipolaire : n’affirmait-il pas que « celui qui n’est pas avec nous est contre nous » ? Un individu, un groupe, un pays était soit ami, soit ennemi. Rarement neutre 2. Cette approche bipolaire qu’ont intégrée des générations de Soviétiques demeure aujourd’hui 3 et, parce qu’elle avait tendance à s’effriter, elle a été réactivée, surtout à partir de septembre 2004, par Vladislav Sourkov, l’« éminence

l'égard des États, et en particulier les États libéraux qui favorisent l'enseignement et privilégient les qualités individuelles sur la naissance. Ce sont ces classes à mi-chemin entre monde ouvrier et bourgeoisie qui forment donc le socle des démocraties et garantissent la pérennité de ces régimes. C'est pourtant une classe fragile, en particulier dans sa « frange inférieure » qui peut être rejetée, « déclassée » vers le monde ouvrier dont elle est issue. Cette situation se rencontre parfois dans

autres tribus. Un simulacre de démocratie ? 23 - > Sur cette question les historiens sont partagés, notamment en fonction de l’idée que l’on se fait de la démocratie. Pour F. Millar : le vote du peuple est au cœur de la démocratie comme en témoignent les revendications des italiens, dans la mesure aussi où réside un choix dans les élections. Pour d’autres, K.J. Hökeskamp et J.-M. David, cette vision est excessive : la république romaine n’est pas une démocratie car le peuple est en quelque sorte

(-350), l'ami de Montaigne Etienne de la Boétie (1550), le philosophe anglais Locke (1650), le fondateur français de la sociologie des régimes politiques Montesquieu (1740), le génie politique Rousseau (1750), l'observateur français de la jeune démocratie des états unis Tocqueville (1850), tous ces auteurs ont une même passion qui les unis, l'amour de la liberté, l'horreur du pouvoir absolu. Avec ces auteurs, l'histoire se traduit par les révolutions anglaises, françaises et américaines. Aucun pouvoir