La Religion A T Elle Un Fondement Rationnel

sceintifique” a le mérite d’évacuer une ambiguité que l’on peut trouver dans l’appellation plus générale de science, cette dernière désignant au moins jusqu’au dix-septième siècle, et même encore beaucoup plus tard, toute forme de connaissance prétendant à la rigueur rationnelle ou à la systématicité (Hegel, Husserl parlent encore de science à propos de la philosophie ou de la phénoménologie)... Alors que par connaissance scientifique, on entend aujourd’hui à la fois certes un discours rationnel s’opposant

connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. Le désir provoque un tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme object, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se déstingue de la volonté,qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par

sociologie cognitive qui a pour objet l’étude la dimension sociale des processus de formation des croyances et connaissance collective et du rôle de ces croyances dans la définition des conduites individuelles. C’est une dimension sociale, c’est avant tout psychiques et biologiques puis sociaux. Il est difficile de distinguer croyance et connaissances, il faut tout d’abord distinguer la sociologie cognitive des sciences cognitives parce que les sciences cognitives s’intéressent à la compréhension des

La religion Types de sujets Foi et raison - La raison est-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? - Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? - La vision religieuse et l’explication scientifique du monde sont-elles compatibles ? - Pourquoi le progrès scientifique n’a-t-il pas fait disparaître les religions ? - La croyance n’est-elle qu’une illusion rassurante ? - Est-ce faiblesse que de croire ? Dimension anthropologique du fait religieux ? Diversité

Préface, outre l'énoncé de la thèse qui va y être soutenue, donne les raisons qui conduisent l'auteur à écrire ce traité. Cela va de soi, car c'est ce qu'on écrit ordinairement dans une préface. La thèse est exprimée clairement dans le sous-titre de l'ouvrage, elle l'est à nouveau au milieu de la préface, à la fin de sa première moitié, et enfin de manière plus lapidaire lorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre .Ce livre est une arme philosophique dans

* 2.3.2 Les Âges du monde (1809-1827) * 2.4 Troisième période : les dieux (1827-1854) * 2.4.1 Philosophie de la mythologie (1821) * 2.4.2 Philosophie de la Révélation (1831), Philosophie rationnelle (1847-1852) | Biographie Il est né le 27 janvier 1775 à Leonberg, dans le Wurtenberg[1]. Son père était pasteur luthérien, il lui apprendra les langues orientales (hébreu, arabe). Il fit ses études secondaires au gymnase de Nürtingen, il y apprit le latin et le grec ; il

La religion La notion de religion figure au programme de philosophie. Cela signifie d’une part que le terme religion sans doute désigne une certaine réalité culturelle qu’on pourrait décrire en elle-même – par exemple dans une perspective sociologique – en dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant

N’y a-t-il de vérité que scientifique ? Depuis des millénaires, l’homme n’a cessé de se développer. Il a peu à peu chercher à comprendre le monde qui l’entoure, afin de l’appréhender de la meilleure manière possible. Pour se faire, il a inventé de nombreux concepts qu’il a ensuite tenté de développer afin d’acquérir de nouvelles connaissances, de plus en plus précises. Ces « vérités », connaissances acquises par l’expérience, lui permettent de comprendre et parfois même de maîtriser les phénomènes

ds toute l'Europe, en 1715 au lendemain de la mort de Louis XIV, et qui a conduit tout le peuple à la Revolution française. • se caractérise en autre par la lutte VS obscurantisme pour faire reculer les pratiques religieuses et les superstitions grâce à l'usage de la raison / siècle des découvertes scientifiques avc l'empirisme/ siècle de la sensibilité/ siècle humanistes avc fondements de principes rationnels en rapport à l'homme => idée de progrès, de bonheur, de tolérance. • L'expression "les

qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité