La Relation Des Personnages Phèdre

méprisé, sans pouvoir initial, mais qui parvient à se tirer d'affaire par son habileté à déchiffrer les énigmes.)(grec) Phedre (inspire d'Esope) _Contemporain :Alexandre VI (Attirer l'attention du lecteur) Mieux convaincre II) Une lecon de realisme politique : a) Les princes et les hommes: Comparaison : Relation de domination justifier (le comportmement des princes ) par le comportement des hommmes . Societe ≈ Jungle où 2 types d'animaux : Hommes(faibles

En présentant le personnage de Monsier leBaron dans son conte philosophie intitulé Candide ou l’optimisme, Volaire dit : Monsieur le baron était un des plus puissants seigneurs de la Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres. Sa grande salle même était ornée d'une tapisserie.De premier abord, cette description risque de paraitre distordue du fait que la puissance du Baron n’a pas de relation cohérente avec les « fenetres » ou la « porte »de son château. Ce rapprochement faussement

une adaptation filmée plus récente (1997) réalisée par Georges BENSOUSSAN et coproduite par France 3, Néria Productions, Euripide Productions et la Comédie Française. Cette mise en scène présente une interprétation plus dépouillée dans laquelle le personnage de Tartuffe est, au-delà de l’imposteur et de l’hypocrite, un véritable « chasseur ». Cependant, ces mises en scène ne sont pas exhaustives et en fonction des orientations et / ou des prolongements que l’on souhaite donner à cette séquence, on

1639. Orphelin à 3 ans, il est recueilli par les religieuses de Port Royal. Il est autorisé à suivre gratuitement l'enseignement que dispensent les maîtres de l école rattachée au monastère. Il devient l'ami de fils de grandes familles du royaume, relations qui lui seront fort utiles dans sa carrière. Il se lie d'amitié avec La Fontaine (1659) et Boileau (1663). Sa carrière et ses succès : Après avoir tenté de concilier ses aspirations littéraires avec la carrière ecclésiastique, il se consacre tout

3. Corneille, Médée, 1635 4. Corneille, Horace 1640 5. Molière, Tartuffe , 1669 6. Racine, Phèdre, 1677 ou Britannicus 7. Ibsen, Une maison de poupée 8. Giraudoux, Electre , 1937 9. Jean Anouilh, Le voyageur sans bagage

conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Phèdre. La fontaine met en scène deux personnages opposés dans un apologue clôt par une courte moralité. 1) Le récit d’une rencontre Deux personnages de nature opposée :

Jusqu’en 1677, date de la représentation de Phèdre tout sourit à l’auteur mais à partir de cette date, l’homme de théâtre connaît quelques revers. Auteur également de nombreuses préfaces, Racine n’a eu de cesse de se soucier des possibilités du genre tragique. Ainsi en 1671 défend-il dans la préface de Bérénice « l’invention (qui) consiste à faire quelque chose de rien ». La pièce, en effet, met en scène les amours malheureuses de trois grands personnages : Bérénice, Titus et Antiochus entre lesquels

dit de Phèdre que c'est une « chrétienne à qui la grâce aurait manqué »...) aux Petites écoles de Port-Royal qui l'accueillent gratuitement. Il reçoit une large culture, comprenant la littérature et surtout l'apprentissage du grec et du latin. Il a pour maîtres les célèbres Claude Lancelot,Pierre Nicole et Antoine Le Maistre, ainsi que Jean Hamon. À 18 ans, Racine est donc orphelin et pauvre, mais cependant il possède une très forte culture et il peut s'appuyer sur le réseau de relations des jansénistes

La Fontaine a disposé de sources différentes pour écrire ses fables. On considère que la création de la fable remonte à l'écrivain grec Esope (VIème siècle avant J.-C). Au 1er siècle avant J.-C, Phèdre reprend en latin la même inspiration et rédige de petites fables. Au XVIème siècle, un écrivain italien, Abstemius, poursuit le même travail. La Fontaine aura également connaissance, grâce à la littérature orientale qui est alors diffusée en Europe, de petits récits moralisateurs.

monastère où il apprend le grec et le latin et découvre les grands poètes tragiques de l’Antiquité (Sophocle, Euripide et Eschyle). À partir de 1658, Racine fréquente les milieux littéraires. Il devient l'ami de fils de grandes familles du royaume, relations qui lui seront fort utiles dans sa carrière. Il se lie d'amitié avec La Fontaine (1659) et Boileau (1663). Sa carrière et ses succès Après avoir tenté de concilier ses aspirations littéraires avec la carrière ecclésiastique, il se consacre tout