La Recherche Du Bonheur Est Elle Une Affaire Privée

peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation de certaines pubs pour des produits sans charge érotique naturelle, comme le café. On nous vend, non du café, mais bien du désir, parce qu’une vie sans désirs semble à la plupart d’entre nous vaine, ennuyeuse, privée de mouvement et donc de vie. Il y a là un paradoxe manifeste : faut-il désirer le désir ou au contraire le contrôler, voire le fuir 

famille moderne. Dans le contexte de la nouvelle prospérité qu'a amenée la Seconde Guerre mondiale et l'après-guerre, ils ont présidé au développement de la famille moderne. Ces parents cherchèrent un équilibre entre la famille -institution et le bonheur personnel pour chacun, entre la loi reçue et l'épanouissement affectif, subjectif. Moins pour eux-mêmes que pour leurs enfants. «On va leur donner ce qu'on n'a pas eu.» C'est à travers leurs enfants que les nouvelles classes moyennes vont vivre leur

Le Corbusier voie son travail et les métaphores qu’il utilise : un médecin au chevet des villes malades. Nous verrons plus en détail ensuite les principes corbuséens que l’on rencontre ente autres dans la charte. Ces principes comme le zonage, la recherche d’ordre, le lien entre ses architectures et la nature et les unités seront repris par d’autres architectes en accord avec ses pensées mais qui relèvent souvent de l’utopie. Cependant, ces principes que la Charte recueille ont été vivement critiqués

d'assistance aux ouvriers pauvres. Robert Owen est né en 1771 à Newtown au pays de Galles. Son instruction fut des plus modestes, même s'il exerça les fonctions d'élève-maître dès l'âge de sept ans et il quitta définitivement l'école à 9 ans. Son sens des affaires et son intelligence lui valurent d'accéder rapidement à une place éminente dans le monde industriel. Après quelques années d'apprentissage à Londres chez un drapier, il s'installa vers la fin des années 1780 à Manchester où, à l'âge de 18 ans il

elle-même qui est souveraine et dispense la vérité et l'intelligence; et qu'il faut la voir pour se conduire avec sagesse dans la vie privée et dans la vie publique. G- Je partage ton opinion, dit-il, autant que je le puis. S- Eh bien ! partage-la encore sur ce point, et ne t'étonnes pas que ceux qui se sont élevés à ces hauteurs ne veuillent plus s'occuper des affaires humaines, et que leurs âmes 517d aspirent sans cesse à demeurer là-haut. Cela est bien naturel si notre allégorie est exacte. G-C'est

pièce est jouée constamment entre 1653-1658. Molière est assuré de la popularité de son thème. Et il fait la part belle au spectacle, accorde un soin particulier aux décors, fait appel à des peintres, met en œuvre une machinerie complexe, pour le bonheur de l’œil et le plaisir de l’émotion. Pourtant, la beauté de l’artifice ne parvient pas à masquer l’audace du propos. Molière sauve cependant les apparences pour qu’on ne puisse le taxer d’immoralisme : le grand seigneur, athée de surcroît, est puni

Le désenchantement voltairien. Au début de sa carrière Voltaire est un philosophe plein d’optimisme et d’engouement pour le monde nouveau qu’il a crû voir naître en Angleterre. Ainsi il a confiance en l’homme et croit en la possibilité d’un bonheur sur terre : « Le paradis terrestre est où je suis » Mais en 1755 et 1756 deux catastrophes, l’une naturelle l’autre humaine, vont le désillusionner et sa pensée se teinte alors de pessimisme, d’angoisse et de révolte. Voltaire contre Rousseau.

notre époque : misère, chômage, grèves et briseurs de grèves, intolérance politique, inégalités économiques, tyrannie des machines. Après le carton initial — “Un récit sur l’industrie, l’initiative individuelle et la croisade de l’humanité à la recherche du bonheur” — Chaplin juxtapose ironiquement des moutons et des travailleurs sortant de l’usine. Lors de son apparition, Charlot est un ouvrier que son travail à la chaîne rend fou, et qui sert de cobaye pour une machine à nourrir les ouvriers pendant

difficultés. Depuis quatre longues années, il se bat contre le parti dévot pour que son Tartuffe puisse continuer à être représenté, ce qui arrive l’année suivante, en 1669. Molière, vivement attaqué par ses ennemis, jusque dans sa vie privée à l’occasion d’une autre affaire, la fameuse querelle de l’École des femmes, est si atteint par les insinuations fielleuses que sa troupe, en 1667, a cessé de jouer pendant quelques semaines. En 1668, Molière surmonte les épreuves morales qu’il vient de vivre. Il

malaise et fut apporté chez lui, où il mourut quelques heures plus tard en crachant du sang. Molière n’a vécu que pour le théâtre. Innovant dans tous les domaines, il nous a légué la simplicité et le naturel dans ses pièces. On retrouve cette même recherche de la vérité dans l’observation qu’il fait des caractères humains, de leurs contradictions et de leurs ridicules. En toute liberté, il arrache sur le visage du bourgeois, du dévot, du médecin et du pédant le masque sous lequel celui-ci dissimule