La Recherche Du Bonheur Est Elle Un Idéale égoiste

 et  privée  (J.  Locke).    A  l'injustice  dans  laquelle   l'inégale  dotation  initiale  des  capacités  plonge  les  individus  répond  un  contrat  social  fondé  la   recherche  de  l'égalité  sous  réserve  d'efficacité  (J.  Rawls).    Finalement,  la  justice  se  concentre   sur  la  capacité  qu'ont  les  individus  à  choisir  la  vie  qu'ils

l’une des formules du surhomme de Nietzsche : (fin livre IV, Gai savoir ) « Celui qui ne ressent jamais la honte et ne fait honte à personne. » Nietzsche n’est pas le surhomme il énonce un idéal meurt en 1889 , s’effondre , il voit un cocher en train de fouetter un cheval délire et sombre dans la folie > Un « aéronaute de l’esprit » , premier dirigeable => dirigeable

obligation . A coté de cela , on a une pop rurale , agricole et on a soit des petits exploitants soit des grds propriétaire qui se partagent les terres . L'idée de domaine modeste semble etre dans la Bible l'une des activités idéal recherché par les Hebreux . ex : Kibbouts = ideal biblique qui est celui de l'exploitation rurale de taille moyenne . De l'autre coté on a les esclaves.L'esclavage est un peu particulier , forme differente des autres civilisations , sociétés . Elles correspondent a une

- Un premier critère de justice peut être la référence au droit naturel : tout homme, par nature, indépendamment de sa culture, de sa religion et de ses origines est l'égal d'un autre homme. Tout homme est un sujet de droit. Au nom de ce critère idéal du droit naturel, tout homme est détenteur de droits. Le statut des hommes serait donc indépendant de leur état civil, de leur sexe, de leur appartenance confessionnelle. Etre sujet de droit serait donc un statut universel, du point de vue du droit

résignent à être bel et bien dévorés par ces anthrophages, quand le beau discours de Cacambo sur la nature de l'homme les sauve de justesse. Les deux fuyards arrivrent par hasard à l’Eldorado, pays de rêve, société idéale où les sages habitants, éclairés par la religion naturelle, placent le bonheur au-dessus des richesses matérielles. Mais Candide veut retrouver Cunégonde et être riche hors d’Eldorado en remplissant ses poches de pierres précieuses ramassées sur les chemins. Les deux compagnons reprennent

philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été professeur de philosophie à l’université de Strasbourg et participe aux travaux du centre Robin (Paris-IV Sorbonne). Spécialiste de la pensée grecque, il est reconnu internationalement. Code éditeur : G54439 ISBN :

semble, au contraire, discutable. Le perfectionnisme de Mill etl’inscription de sa conception de la liberté dans une théorie utilitaristegénérale limitent la portée de la tolérance 4 conçue à la fois comme une vertu morale individuelle et comme un idéal politique (la dispositionpolitique des institutions) selon lequel on ne doit pas empêcherl’expression d’opinions, de croyances, de mœurs et de cultes quisuscitent la réprobation morale et que l’on a le pouvoir de réprimer.Faut-il conclure à l’incohérence

discute avec les gens (ironie et maïeutique) et leur montre qu’ils ne savent rien ; lui-même prétend ne rien savoir : « tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien » - la reconnaissance de notre ignorance est le point de départ nécessaire de toute recherche - c’est aussi une injonction éthique à faire retour sur soi : « connais-toi toi-même » - en distinguant ainsi savoir et opinion, Socrate est le fondateur de la rationalité et de la philosophie - procès de Socrate : il est condamné à mort par le

peut donc affirmer qu'il est égoïste et prétentieux de juger les différences d'autrui comme étant inférieures aux siennes si nous sommes l'unique point de comparaison. Nous ne pouvons donc pas, dans un souci d'égalité et d'impartialité, être les seuls référents concernant notre jugement. Il est alors bienvenu de placer quelqu'un ou quelque chose au dessus de nos critères et de se référer à ce modèle pour construire notre réflexion. 2 2.Par rapport à un idéal. Qu'il soit réel, tel une

entretient vis-à-vis de son ami les mêmes rapports que vis-à-vis de lui-même, c’est donc au fond dire que l’ami revêt à ses yeux une valeur égale à celle de la meilleure partie de lui-même. Ainsi, au lieu de nous faire aboutir à une conception égoïste de l’amour, l’analogie entre l’amour de soi et l’amitié semble bien impliquer un altruisme » (VOELKE (1961), pp. 38-39). Pour Aristote donc, l’amitié est ce qu'il y a de plus nécessaire pour vivre, quels que soient l'âge et la condition ; elle