La Recherche Du Bonheur Est Elle Un Idéal égoïste

entre le bonheur et le respect du devoir, i l semblerait que nous soyons plus facilement tenté par le bonheur. En effet, ce dernier apparaît, en premier lieu comme la fin de notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais là encore, il y éprouve un certain plaisir. Au contraire, le respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire

d’augmenter les bénéfices d’une entreprise. Que l’on travaille dans une agence ou chez l’annonceur, il faut rapporter un maximum d’argent possible… De même, au point de vue personnel, l’homme a toujours voulu gagner plus d’argent, c’est logique…L’homme recherche toujours ce qui est le plus avantageux pour lui avant de regarder autour… Selon, moi le régime économique le plus démocratique serait celui où toute part de travail fournie serait source d’une récompense. En effet, tout travail mérite salaire 

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distinction entre la vie privée et la sphère publique comme dans les sociétés modernes : la vie « privée » est étroitement assujettie aux impératifs de la société). Pour comprendre la « morale » de Platon il suffit donc de revenir à son idéal politique : la Cité idéale, ordonnée suivant la raison, donc soumise au philosophe roi, sorte de dictateur éclairé. La justice et le devoir consistent donc à se conformer à un ordre naturel donné par la raison. Dans la cité, cet ordre consiste en la soumission

distinction entre la vie privée et la sphère publique comme dans les sociétés modernes : la vie « privée » est étroitement assujettie aux impératifs de la société). Pour comprendre la « morale » de Platon il suffit donc de revenir à son idéal politique : la Cité idéale, ordonnée suivant la raison, donc soumise au philosophe roi, sorte de dictateur éclairé. La justice et le devoir consistent donc à se conformer à un ordre naturel donné par la raison. Dans la cité, cet ordre consiste en la soumission

partition Le bonheur est un thème que Kant a traité de manière secondaire dans son œuvre, car contrairement à Epicure ou Spinoza il ne doit pas constituer le but de l'existence humaine, mais il est possible de dégager une doctrine kantienne du bonheur. Qu’est-ce que le bonheur ?[modifier | modifier le code] Selon Kant la notion même de bonheur pose d’abord un problème, car le contenu concret (empirique) en est impossible à cerner. « Le concept de bonheur n’est pas un concept que l’homme

vivre-ensemble est ce grâce à quoi il va pouvoir réaliser son humanité (discuter du bien et du mal, etc.) Deux conclusions s'imposent donc :  le bonheur n'est pas quelque chose de personnel, de propre à chacun. L'état de satisfaction complète, dans lequel rien ne nous manque, n'est pas un accomplissement de l'individu mais de notre humanité. 2) Le bonheur est un état de satisfaction ou de contentement extrême qui peut se fonder sur différents éléments. Le plaisir tout d’abord, même s’il existe des

explication du monde Traduction du titre : « Poème sur la formation du monde » (voir p. 266) But de Lucrèce : transmettre aux hommes de son temps la doctrine d’Epicure, propre à indiquer la voie du bonheur dans une époque troublée (guerres civiles) se libérer de la crainte des dieux et de la mort rechercher le plaisir et fuir la douleur se désintéresser de la vie de la cité chants I et II : mise en place de la logique d’analyse des phénomènes Au début du livre II Lucrèce fait l’éloge du sage épicurien :

paradoxes, elle est à la croisée de préoccupations éthiques, anthropologiques, politiques. Commençons par l'exposer abstraitement. On y voit se dessiner une sorte de casse-tête logique où se croisent les définitions de l'amitié, de l'utilité et du bonheur. D'un côté, l'affaire paraît entendue : c'est évident, l'homme heureux a des amis. D'abord parce que, justement, sans amis, laissé à lui-même, isolé, abandonné de tous, tout homme serait le plus malheureux des hommes. Donc l'homme heureux a des amis

pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC) [modifier] Le bonheur est le plaisir