La Recherche Du Bonheur Est Elle Un Idéal Moral

et anticonformistes, les Cyniques proposaient une autre pratique de la philosophie et de la vie en général, subversive et jubilatoire. Platon le désignait comme « un Socrate devenu fou » dont le but est de subvertir tout conformisme, tout modèle moral. Actes volontairement provocateurs : uriner et aboyer comme un chien ou de se masturber en public, mendier, ne respecter aucune opinion admise et provoquer même les puissants. TRANSGRESSION DE LA CULTURE Mouvement cynique = modèle de contestation

Une égalité tout à fait remarquable entre homme et femme, ce qui est totalement divergent de ce que l’on peut trouver dans la société de l’époque. Les épicuriens dans le monde hellénistique et romain se sont retrouvés à affronter la morale stoïcienne, qui a été la morale dominante dans le monde gréco-romain, et quia été en partie repris par l’Europe occidentale. Ethique stoïcienne: On distingue le 1er stoïcisme qui date du 3 e siècle avant notre ère avec notamment Chrysippe; le Moyen-Stoïcisme

définition du bonheur Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même.

le monde d'Homère, un anachronisme de politique et de morale nous ramène involontairement en plein siècle de Louis XIV. Il met en valeur les problèmes d’une société par comparaison. - Evocation de sociétés idéales ou avec défaut L’évocation de sociétés idéales quant à elle, à travers la séduction et l’engouement qu’elles suscitent nous permettent de rechercher les valeurs importantes dans une société. Ainsi les écrits utopistes prônent un idéal politique et économique dans une société sans défaut

contre ces idéaux d’intégration. La première partie de cette composition discute les intentions de Pétain et Vichy pour la collaboration en adoptant des valeurs fascistes (« Travail, Famille, et Patrie ») dans la Révolution nationale. La deuxième partie examine la manière dont ces valeurs se manifestent dans Un Pays Heureux. En discutant Le silence de la mer, la troisième partie examine comment le silence de l’oncle et la nièce symbolise la désapprobation de la Résistance envers les idéaux d’intégration

PARTIE 1 La recherche du travail est d’abord fondée par rapport au revenu. Les personnes maintenant préfèrent faire un travail qui ne leur plait pas forcément mais qui leur assure un revenu, exemple à la ligne un « souci commun à presque tout les habitants des pays civilisés » et un train de vie confortable. Le plaisir passe après le paraître, et l’intérêt personnel. C’est maintenant devenu la norme. Le travail n’est plus source de plaisir et de joie mais c’est plutôt un moyen en vue d’une fin qui

imputables • Antithèse: nos désirs nous échappent « Peut-on désirer l'impossible? » est élaborée autours de trois axes de réflexion: 1. Le désir, une recherche conduisant à la satisfaction et au plaisir 2. Le désir, un acte reflétant l'orgueil et l'imagination de l'Homme 3. Désirer l'impossible, un but vain car éloignant l'Homme du bonheur véritable « Faut-il vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde? » La correction proposée est construite autour de: • Thèse: l'inéluctable

mouvement, le bovarysme qui caractérise son style littéraire. Flaubert dépeint la nature humaine sans complaisance, il reproduit la vie avec exactitude en y ajoutant quelques passages fantastiques. L'intrigue de l’œuvre est simple : Emma Bovary rêve d'un idéal romantique et aspire à vivre la passion plutôt que de connaître l'ennui aux côtés de son mari Charles Bovary qui ne saura jamais satisfaire ses rêves inspirés de ses lectures de jeunesse. Pour s'évader, Emma va multiplier les aventures sans lendemain

débat en le préparant par une recherche documentaire et le mettant en œuvre. Support : Caliopée p 234. Sujet : En quoi le XXI° s poursuit-il le combat des Lumières ? Recherche documentaire nécessaire : cibles que visent les philosophes des Lumières. (Qui ? Quoi ?) contenue de la critique. Quels vont être les valeurs qu'ils vont défendre et les solutions qu'ils vont proposées. (Domaine sociale, politique, artistique et religieux.) Recherche documentaire sur notre époque :

Les verbes de connaissance sont mêlés à des termes de sentiments, il s’agit donc de s’intéressé à l’intériorité de l’individu. Les termes de bien-être apparaissent, donc la recherche du bonheur passe par la raison. La recherche de la vérité est d’abord d’ordre intellectuel sur le monde qui nous entoure, puis d’ordre moral sur les idées des hommes. Le philosophe rejette les superstitions (« douteux », « vraisemblance ») donc une partie de la religion. Il attaque légèrement la religion par un parallèle