La Recherche de l'absolu

la vallée (1836) Études philosophiques - 1. La Peau de chagrin (1831) - 2. Jésus-Christ en Flandre (1831) - 3. Melmoth réconcilié (1835) - 4. Le Chef-d'oeuvre inconnu (1831) - 5. Gambara (1837) - 6. Massimilla Doni (1839) - 7. La Recherche de l'Absolu (1834) - 8. L'Enfant maudit (1831) - 9. Adieu (1832) - 10. Les Marana (1834) - 11. Le Réquisitionnaire (1831) - 12. El Verdugo (1831) - 13. Un drame au bord de la mer (1834) - 14. Maître Cornélius (1832) - 15. L'Auberge rouge (1832)

tragédie classique, illustre la volonté d’exprimer la vie réelle. L’écriture poétique assouplit l’alexandrin, transforme les ballades sans refuser les formes fixes. III/ Les apports du romantisme dans les différents genres Poésie: Le Romantisme recherche une nouvelle simplicité en poésie. Il prône le choix de la figure de style juste, inventive, loin des figures pompeuses et figées des poètes classiques. Pour le lexique, il choisit le terme le plus simple. Le Romantisme rejette le côté trop structuré

est universelle. Descartes va douter de tout pour parvenir à une vérité. On dit que son doute est provisoire et hyperbolique. Néanmoins, Descartes n’est pas un sceptique. Un sceptique est un philosophe qui nie la possibilité de la connaissance de l’absolu et qui refuse d’admettre quelque chose sans examen critique. Descartes pense que le doute est un état. Il doute aussi de la connaissance sensible qui émane de ses sens et de son corps. Descartes n’est pas un empiriste. Pour lui, les sens déforment

refuser les formes fixes. Maintenant, nous allons voir les apports du romantisme dans les différents genres (III/ Les apports (=apporter) du romantisme dans les différents genres) Nous allons parler tout d’abord de la poésie… Poésie: Le Romantisme recherche une nouvelle simplicité en poésie. Il prône le choix de la figure de style juste, inventive, loin des figures pompeuses et figées des poètes classiques. Pour le lexique, il choisit le terme le plus simple. Le Romantisme rejette le côté trop structuré

Rousseau, le vrai désir des hommes est l'absolu. Nous sommes par essence avides. Mais comme l'homme est limité, il ne peut obtenir qu'une fraction de son désir, il est donc frustré. C) L'argent permet d'obtenir tout ce qu'on désire à condition d'en avoir assez (moyen absolu) Transition : mais la dérive est que ce pouvoir absolu qu'à l'argent peut aveugler les hommes qui développe un rapport pathologique avec l'argent, ce qui n'est pas du tout le but recherché. Inadéquat A) Effet pervers

résultant de l’expression d’un manque, d’une absence ou d’une dépendance. Ce n’est pas un sentiment noble. Il s’apparente au corps et aux sens. Ainsi certains philosophes comme Descartes ont tendance à le comparer à la volonté, qui sous-entend une recherche, un mouvement, une qualité de persévérance qui est associée à l’âme et qui est considérée comme un sentiment noble. En conséquent, au sein des mentalités sociales d’hier et d’aujourd’hui, les hommes ont tendances à ne pas extérioriser leur désir

constitue un patrimoine commun dont il ne tient qu'à chacun de revendiquer sa part et qui doit à tout prix cesser très prochainement d'être tenu pour l'apanage de quelques-uns. Tous les hommes, dis-je, toutes les femmes méritent de se convaincre de l'absolue possibilité pour eux-mêmes de recourir à volonté à ce langage qui n'a rien de surnaturel et qui est le véhicule même, pour tous et pour chacun de la révélation. Il est indispensable pour cela qu'ils reviennent sur la conception étroite, erronée de

Ce qui part en esprit demeure, par le corps, et cette présence minée a quelque chose d’intense, sur fond de nature déserte, c’est comme un surcroît d’être dans le néant, aussi insistant que paradoxal » L’Arrière-pays - Mallarmé ; se voue à la recherche et recréation de l’idée pour avouer sa faillite. - Baudelaire ; véritable héros de l’anti concept. - Bonnefoy ; dépassement et déni du concept. Ne cherche pas grâce dans la pierre mais juste dans roche terne et neutre, à l’opposé du vain ; « camaïeu

Cette contradiction apparente provient probablement du fait que le PIB ne mesure pas réellement le développement, le progrès en lui-même; mais juste l'activité économique, pourvoyeuse d'emploi. Peu importe s'il y a progression de la société dans l'absolu : le fait est que toute augmentation de la Valeur Ajoutée signifie un emploi et des revenus pour ceux qui y contribuent. À partir de là, on suppose la création de richesse par la dynamique de l'augmentation de la production. Conséquences négatives

l'autre, même si les interactions de plus en plus mondialisées entre les êtres humains tendent à l'homogénéiser. Il est naturel pour l'Homme de rechercher son Bien propre (qui au passage peut signifier pour lui causer du Mal). Commentaires du jour sur cette réflexion... Si l'on accepte l'Axiome, il est assez déprimant de se voir passif dans l'absolu. Seulement, une faculté de l'Homme, dont il a été heureusement doté, de façon indirecte puisqu'au travers de multiples causes-conséquences, par