La Recherche De La Vérité Peut Elle Se Passer Du Doute

sens courant, le scepticisme désigne l'attitude de celui qui doute. Le doute volontaire est certainement l'instrument privilégié de toute recherche exigeante de la vérité. Il s'agit de ne pas (ne plus) se raconter d'histoire! Cependant on rencontre souvent des "sceptiques" qui affirment que la vérité n'existe pas, ou qu'il n'est pas possible de l'atteindre. Or, en plus de la contradiction qu'il y a à affirmer qu'il n'y a pas de vérité (cette affirmation est-elle vraie ? Si oui, alors elle est fausse)

bonnes raisons de mener une telle recherche – dont la réussite reste au demeurant incertaine – ou bien n’y a-t-il là qu’une vaine curiosité égocentrique ? Et ne faudrait-il pas s’occuper plutôt des autres que de soi-même ? Si cette recherche ne se résume pas à une sorte d’introspection narcissique, que peut-elle apporter à celui qui la conduit, quel en est le sens véritable ? En cherchant à se connaître, l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne

bonnes raisons de mener une telle recherche – dont la réussite reste au demeurant incertaine – ou bien n’y a-t-il là qu’une vaine curiosité égocentrique ? Et ne faudrait-il pas s’occuper plutôt des autres que de soi-même ? Si cette recherche ne se résume pas à une sorte d’introspection narcissique, que peut-elle apporter à celui qui la conduit, quel en est le sens véritable ? En cherchant à se connaître, l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne

LA RAISON ET LE REEL (: la démonstration, le vivant, la matière et l’esprit, la vérité)1) raison et le réel au sens concret, matériel : la raison est le pouvoir intellectuel de l’homme d’arriver à comprendre et à s’expliquer le réel : la réalité, le contraire de l’illusion ; ce dont on peut constater et vérifier l’existence et le fonctionnement.-« la raison est le propre de l’homme », dit-on, à la différence des animaux qui fonctionne sur l’instinct ; l’homme a vu se développer sa raison et par

du XVIIième siècle, René Descartes base sa philosophie sur le doute de la connaissance de soi et des choses. Les sens, les rêves, le malin-génie et les sciences ayant un rapport avec la matière sont des choses que remet en doute Descartes. À travers ses méditations, il engage un vocabulaire religieux afin d’exprimer son cheminement d’esprit dans la recherche de la vérité. René Descartes soutient que dans cette recherche de la vérité, l’esprit est plus facile à connaître que les choses ou le corps

  A. Vue d'ensemble - plan     1. Abrégé et titre   a) Abrégé   Il met l'accent sur les raisons d'être du doute qui sera mis en oeuvre dans la méditation: "Je mets en avant les raisons pour lesquelles nous pouvons généralement douter de toutes choses..." en l'absence de fondements assurés. Il en expose brièvement la fonction - il nous délivre de nos préjugés;

1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut. Comme nous avons été enfants avant que d’être hommes et que nous avons jugé tantôt bien et tantôt mal des choses qui se sont présentées à nos sens lorsque nous n’avions pas encore l’usage entier de notre raison, plusieurs jugements ainsi précipités nous empêchent de parvenir à la connaissance de la vérité, et nous préviennent de telle sorte qu’il n’y a point d’apparence

d’autres sciences comme la physique, l’histoire, l’astronomie, l’arithmétique (Thalès, Pythagore, Euclide, Archimede). Ces disciplines sont nées pendant une période qu’on appelle « le miracle Grec ». Comment expliquer ce « miracle grec »? Ce miracle peut s’expliquer par une révolution, un changement radical de la façon d’expliquer le monde, les actions, les événements humains. Exemple: - Homère (poète) : présence de Dieux ; mythologie —> irrationnel/surnaturel - Thucydide (historien) : sciences ; rationalité

méditation. Méditation placée ss l’égide du doute le + radical et hyperbolique possible. Celui-ci a ses règles et ses objfs déterminés : mise en place d’1 méthode capable de révoquer de l’univ de nos croyances tt ce qui ne présente pas à l’esprit les garanties nécessaires, ds l’espoir que ne demeurent que des certitudes légitimes. 3. 2de méditation. Descartes s’intéresse pour la 1 ère fois à ce qui échappe inéluctablement à ce doute radical, hyperbolique, métaphysique et méthodique

De quoi peut-on être certain ? Descartes fit de la conscience de soi à la fois l’archétype et le prototype de toute certitude. Parti à la recherche d’une réalité qu’aucun doute ne pourrait entamer, il arriva à la conclusion qu’on pouvait douter de tout. Or si je suis certain de quelque chose, c’est que je suis déjà certain que je suis. La certitude c’est le sentiment qu'on a de la réalité d'un fait, de la vérité d'une idée, c’est l'assurance