La Recherche De La Vérité Exclut Elle Toute Croyance

provocateur. Comment en effet vouloir assigner la religion à résidence sous la juridiction de la seule raison alors que tout les oppose. Là où la raison exige des preuves et des démonstrations, la religion fonde sur la foi des vérités qui ne sont pas démontrées mais révélées. La croyance, c'est-à-dire une adhésion sans raison, intime et personnelle s'impose en lieu et place de la raison jugée impuissante, voire même perverse. « Credo quia absurdum » dit le précepte latin attribué à Tertullien « Je crois

sera utile pour de multiples sujets. La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique : a été élaborée par Aristote (384-322) au 4ème siècle av. J.C. Cette invention avait pour

Chapitre 1 La vérité Ce cours sur la vérité ouvre un nouveau cycle d’étude, celui de la connaissance. Le coeur de notre réflexion à l’intérieur de ce cycle se situe dans le cours sur le travail scientifique, où sera abordée la perception, puis comment cette perception pure dans la relation de la théorie scientifique à l’expérience et quel rôle jouent la démonstration et l’interprétation dans l’émergence de ces théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue

au-delà de toute comparaison possible, rejeter toute qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En revanche ce qui est relatif est susceptible d’être mis en relation avec d’autres choses : ainsi le malheur n’est pas si terrible, si je le compare à d’autres plus grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue

l'inverse. Que doit alors être l'entente mutuelle pour devenir la condition nécessaire du faire société ? Et pour peu qu'une telle condition puisse être fixée, quelle est l'idée de société qui en résulte ? Nous allons donc traiter ces deux questions en vérité indissociables avec l'idée qu'elles ont peut être leur source dans le problème que les sociétés ne se montrent pas forcément telles que nous aurions pu vouloir les faire. Voyons d'abord comment l'entente mutuelle intervient dans ce qu'on appelle «

 athée (du grec theos, dieu)  adjectif et nom Qui nie l'existence de Dieu, de toute divinité agnosticisme [agnstisism]  nom masculin Doctrine philosophique qui déclare l'absolu inaccessible à l'esprit humain et professe une complète ignorance touchant la nature intime, l'origine et la destinée des choses adepte (latin adeptus, qui a obtenu)  nom 1. Membre d'un mouvement, d'un groupement demandant un engagement personnel. Adeptes d'une secte. 2. Partisan convaincu d'une doctrine ou de

constitutive celle de fonder ce que nous énonçons, de lui conférer un caractère de nécessité (en le faisant échapper à l´arbitraire de ce que nous appelons des affirmations gratuites) et si ce que nous énonçons exprime, une fois fondé en raison, la vérité du réel, comment la rationalité de nos discours et de nos pensées, ainsi que la rationalité du réel (à laquelle elle entend correspondre) seraient-elles compatibles avec l´idée d´une brèche dans l´enchaînement nécessaire des éléments mêmes de ce réel

que de la psychologie, mais également de l’histoire… L’individu s’interroge sur ce qu’il est et sur son devenir, il a besoin de croire, d’avoir la foi en quelque chose ou en quelqu’un, il n’aime pas vivre dans l’incertitude mais est curieux de la vérité et parfois les sectes savent répondent à l’attente de l’individu. La science peut expliquer le comment de notre vie sur la terre mais non le pourquoi ! Dans un premier nous verrons que la définition d’une secte est complexe, puis dans une seconde

 éléments  qui  font   naître  des  sentiments  négatifs  ne  peut  être  commis  qu’au  détriment  de  cette  raison,  qui,   une  fois  redéfinie,  cause  la  création  d’une  toute  autre  vision  que  l’on  a  sur  le  mal.  Il   devient  alors  difficile  de  discerner  le  bien  et  le  mal.                   BES  Keynes  

cours doit offrir des éléments de réflexions théoriques pour mieux appréhender les problèmes méthodologiques liés à la connaissance sociologique du monde social et d’autre part examiner les techniques de recueil et de traitement des données de la recherche sociologique à savoir l’observation participante (entretien, technique des questionnaires, l’intervention sociologique, les problèmes d’objectivation, l’analyse des discours, les sondages, les statistiques). Plan du cours : LA DÉMARCHE SOCIOLOGIQUE