La Recherche De L Absolu Balzac

portée par aspirations romantiques (y compris chez les légitimistes) partageant une certaine effervescence idéologique (utopie de Saint-Simon = réorganisation de la société autour de la production industrielle, refondant morale religieuse sur recherche du bien être ; catholicisme social de Lamennais, libéralisme [individualiste + éco] du journal Le Globe [Pierre Leroux + Mérimée, Stendhal, Ste Beuve]) [cf. idéologie de Sénécal ES, II.2, 224-5 sq. > critique des utopies socialistes par Deslauriers

jusqu’à nous. Né dans la noblesse en réaction contre la grossièreté et la licence de la cour d'Henri IV, l'esprit précieux est d'abord, avant de dégénérer, un esprit de mesure et de politesse ; il vise à réintroduire la décence, la bienséance, à rechercher la délicatesse, l'élégance et le raffinement dans tous les domaines : le langage, les manières, l'habillement, la décoration intérieure, l'expression des sentiments (et de l'amour en particulier), l'art (peinture, musique, danse, et, bien sûr, littérature)

montrant qu’il est souvent difficile de ranger aussi proprement les personnages et les personnes en deux catégories distantes. Je pense notamment à l’analyse de V. Descombes (1983) sur les index et dictionnaires des personnages de La Comédie humaine de Balzac, remarquant que, pour des cas comme Napoléon ou Vautrin (un pseudonyme de personnage), la différence est « mal établie » et « tend à s’effacer ». Mais, pour Descombes, ce constat est suivi par le rejet des personnages de fiction, qui ne sont rien

présente-t-il ? Comment les descriptions sont-elles construites ? Quels sont leurs points communs ? Ces trois textes ont pour point commun de présenter la ville moderne comme un lieu de perdition, personnelle ou sociale. Dans son texte (A), Balzac recherche les grands mobiles de l'activité frénétique qui anime Paris, ville des ascensions sociales mais aussi de perditions morales ; il les découvre dans l'or et les plaisirs. Le passage est ici une description physique et morale de Paris, qui insiste

86)Faust : vaincre le temps, vaincre le mal 28 ● Miroir de l’existence d’un être d’exception et drame sublime de notre conscience, de nos désirs, de nos égarements, de nos illusions, Faust, cet immense poème, devient la métaphore de l’universalité absolue En 1604, Marlowe insiste sur un Faust révolté, moderne, idolâtre du Diable, amoureux d’une Hélène virtuelle et vite déchu de son substrat intellectuel. Sous la plume du poète anglais, Faust gagne son ego littéraire. Il faut attendre le dix-huitième

mystères, son désir a grandi, et la disproportion demeure entre son rêve et son pouvoir. La Foi pouvait le consoler et le tranquilliser par son explication de la vie et de la mort ; en perdant la Foi, l’homme moderne a gardé tout le désir du bonheur absolu et toute la hantise des choses éternelles ; il a négligé l’animal humain pour s’occuper de la conscience humaine ; plus il connaît, plus il veut connaître et la fuite insaisissable de la Vérité le décourage et pénètre son coeur d’une immense détresse

l’Italie antique Peuples d’Italie du Sud et des îles Peuples d’Italie du Nord Interactions avec l’art des Celtes L’art des Etrusques La peinture funéraire Les terres cuites Les bronzes L’art de l’ancienne Rome : l’époque républicaine Une société en recherche artistique Peinture et mosaïque, l’apport des cités du Vésuve La sculpture, le modèle grec L’art de l’ancienne Rome : l’époque augustéenne Auguste et l’âge d’or Les grands modèles augustéens Certains cours se feront dans des musées lyonnais et viennois

Les Faux-Monnayeurs : à la recherche de formes nouvelles Sabine Sellam À l’aube du XXe siècle, le roman, après avoir connu une ascension extraordinaire sous l’impulsion des Naturalistes, traverse une crise profonde1. Les Symbolistes puis les Surréalistes condamnent radicalement le genre, lui préférant la poésie. André Gide s’y essaye pourtant, mais dans une perspective déconstructiviste. Ce sont d’abord Les Cahiers d’André Walter (1891), Le Voyage d’Urien (1892), et Paludes (1895), puis Le

Un amour de Swann ou les égarements de l'imagination À la mémoire de Charles Blanchet. Jusque dans les années 1960, Un amour de Swann fut la seule partie d'À la recherche du temps perdu publiée dans Le Livre de Poche. La quatrième page de la couverture portait alors cette mention : « Comme des millions de lecteurs l'ont fait avant vous, vous aussi vous pénétrerez dans l'œuvre capitale du XXe siècle. » Ainsi cette partie était-elle alors considérée comme la porte d'entrée dans une œuvre de grande

physico-chimiques qui se produisent dans nos aliments dès lors qu’on les cuisine. C'est le fait d'étudier les propriétés chimiques de certains aliments et leurs réactions pour mieux pouvoir les mélanger. La gastronomie moléculaire est plus exactement la recherche des mécanismes des phénomènes qui surviennent lors des transformations culinaires. Elle a essentiellement pour objectif de créer des connaissances en recueillant et testant les dictons afin de vérifier leur vraisemblance, d'explorer les recettes et