La Querelle Entre Voltaire Et Rousseau

1 La religion civile de Jean-Jacques Rousseau Conférence de Ghislain Waterlot (Université de Genève) donnée aux Charmettes, le 20 juin 2009. [Introduction] Je suis heureux de me trouver aux Charmettes ce soir pour réfléchir avec vous sur le concept de religion civile, dont Rousseau est le créateur. Je suis convaincu que ce moment théorique du Contrat social est capital1 si nous voulons comprendre, par exemple, ce qui est en jeu aux Etats-Unis d’Amérique, quand on parle de « religion civile

l’Europe commence à désigner un espace géographique. Cette espace géographique est aujourd’hui encore très vague. L’Europe désigne alors tout simplement le nord de la Grèce continentale. Les choses vont progressivement se préciser en particulier entre le 8ème et le 5ème siècle av. JC. L’Europe devient une réalité + précise. On est renseigné grâce à Hérodote (historien grec du 5ème siècle av. JC. Et grand voyageur). Hérodote explique que = les grecs divisent le monde en 3 parties : l’Asie, la Libye

va consister en une réforme..   H. Arendt a écrit sur la politique (totalitarisme etc..) : « Qu'est-ce que la politique ? ». Pour elle, la politique ce n'est pas l'individu en lui même, c'est ce qui se situe entre les individus. Elle considère que c'est avant tout de la relation entre les individus. Le sens de la politique, c'est la liberté. Elle explique que c'est principalement la crainte de la mort qui pousse les hommes à s'associer politiquement et à fonder un état, par opposition à l'état

genre littéraire privilégié, etc. Dans un sens plus étroit, il arrive parfois qu’on désigne sous l’appellation de courant un regroupement d’auteurs mus par un idéal esthétique commun ou une idéologie commune, un groupe d’écrivains ayant des relations entre eux. Il faudrait cependant alors plutôt parler d’école ou de groupe que de courant. L’intérêt du courant littéraire n’est pas de classer définitivement une œuvre, mais de donner un point de départ à l’analyse. Quand on sait, par exemple, qu’une œuvre

il en existent différentes catégories. Le déisme de Voltaire par exemple : pour lui Dieu serait l’auteur du monde, et « il en est le grand architecte ». Pour lui Dieu s’est retiré de la création du monde et a laissé l’Homme libre de ses actions, libre de ses pensées. Le déisme de J. Rousseau met en avant la bonté du créateur. Pour Rousseau, Dieu est un roi bon et tolérant qui est guidé lui-même par la raison. Cette conviction permet à Rousseau de critiquer les textes évangéliques. Quelque soit leurs

Clovis sur les Francs Saliens - 486 : Victoire à Soissons sur les troupes de Syagrius, général romain - 496 (?) : Victoire de Tolbiac (près de Cologne) sur les Alamans, suivie du baptême àReims - 511 : mort de Clovis, partage de son royaume entre ses fils Charles Martel - 632 : mort de Mahomet et début des conquêtes arabes - 711 : victoire des Arabes sur les Wisigoths; installation dans la péninsule Ibérique - 717 : Charles Martel, maire du palais, devient le principal maître du royaume

(1643-1715) est comme sa gestation[2]. La Révolution française en marque le déclin. Certains historiens, en fonction de leur objet d'étude, privilégient une chronologie plus ou moins large (1670-1820)[3]. Pour les arts plastiques, il couvre la transition entre les périodes classique, rococo et néoclassique, et pour la musique, celle de la musique baroque à la musique de la période classique. L’expression provient d’emblée de son utilisation massive par les contemporains. Puis, le développement et l’affirmation

du lieutenant civil et criminel au bailliage de La Ferté-Milon, apparenté à la famille Sconin-Racine. 1636 : Naissance de Boileau. Le Cid de Corneille. 1637 : Discours de la méthode de Descartes. 1639 : Naissance de Racine. 1641 : La Fontaine entre à la maison mère de l’Oratoire à Paris le 27 avril, puis se rend peut-être à Juilly et revient à Paris à la maison de Saint-Magloire pour étudier la théologie. Son frère Claude le rejoint à l’Oratoire. 1642 : La Fontaine quitte l’Oratoire, au bout

Activités en module, Ecriture. Séance 6 : Lecture de l’image, les représentations des hommes célèbres. Séance 7 : Sortie pédagogique, Lecture de l’image. Séance 8, 9, 10. Bilan, évaluation et correction. Seules les séances 8 et 10 ne sont pas développées. Entre 9 et 1 2 heures, sans la sortie. 1 2 3 4 5 Séance n°1 : l’oraison funèbre. Objectifs : définir l’éloge funèbre, étudier les figures contribuant à valoriser un personnage. Bossuet (1627/1704), ordonné prêtre en 1652, connaît la célébrité en tant

la lecture : il est simplement là pour le guider ou pour lui faciliter la tâche. Entre l’idée préalable que l'auteur fait sur son texte, et les émotions ressenties par le lecteur, il reste le texte même, seul véritable garant d'une vérité. Toute la querelle de la Réforme protestante tient, par exemple, à ce retour au texte : qu'a voulu dire l'auteur, ou les auteurs, de la Bible ? Comment doit-on l'interpréter ? Entre une vérité établie par l'Église, et les intentions supposées d'auteurs souvent très