La Promenade De L Ame Devote

conclusion involontaire était : voilà qui est assez beau pour être de moi ! — et de là à penser : c’est donc de moi, — il n’y a que l’espace d’un tiret. Dans le monde actuel, ce genre de caractère est plus fréquent qu’on ne le pense ; les rues, les promenades publiques, les estaminets et tous les asiles de la flânerie fourmillent d’êtres de cette espèce. Ils s’identifient si bien avec le nouveau modèle, qu’ils ne sont pas éloignés de croire qu’ils l’ont inventé. — Les voilà aujourd’hui déchiffrant péniblement

Vous, qui baissez les yeux aux paroles chatouilleuses, précieuses et prudes, loin d’ici ! La volupté est dispensée de vous respecter, d’autant plus que vous n’êtes pas vous-même, à ce qu’on dit, si austères dans le déshabillé. Loin d’ici surtout race dévote, qui n’avez pas une vertu pour couvrir vos vices! Belles, qui voulez consulter la raison pour aimer, je ne crains pas que vous prêtiez l’oreille à mes discours, elle n’en sera point alarmée. La raison emprunte ici, non le langage, mais le sentiment

facétieux, poltron, obligé de feindre pour plaire à son maître. Molière lui fait dire : «Il faut que je lui sois fidèle, en dépit que j'en aie : la crainte en moi fait office du zèle, bride mes sentiments et me réduit d'applaudir bien souvent à ce que mon âme déteste.» (I, 1). C’est servilement qu’il répond à Elvire qui menace Don Juan de la colère divine : «Vraiment oui, nous nous moquons bien de cela, nous autres !» (I, 3). Mais, en même temps, il ne craint pas parfois de le défier, même si cela se

écrivit trois versions et mit cinq ans pour avoir enfin le droit, en 1669, de jouer durablement sa pièce Tartuffe. Les dévots en effet, regroupés dans la Compagnie du SaintSacrement8, avaient fait pression sur le pouvoir royal et avaient réussi à la faire interdire. Molière soutenait cependant que sa pièce ne ridiculisait pas la vraie dévotion, mais dénonçait seulement les « faux dévots » et l’hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse

écrivit trois versions et mit cinq ans pour avoir enfin le droit, en 1669, de jouer durablement sa pièce Tartuffe. Les dévots en effet, regroupés dans la Compagnie du SaintSacrement8, avaient fait pression sur le pouvoir royal et avaient réussi à la faire interdire. Molière soutenait cependant que sa pièce ne ridiculisait pas la vraie dévotion, mais dénonçait seulement les « faux dévots » et l’hypocrisie religieuse à travers le principal personnage de Tartuffe qui profite, sous couvert de la fausse vertu

facétieux, poltron, obligé de feindre pour plaire à son maître. Molière lui fait dire : «Il faut que je lui sois fidèle, en dépit que j'en aie : la crainte en moi fait office du zèle, bride mes sentiments et me réduit d'applaudir bien souvent à ce que mon âme déteste.» (I, 1). C’est servilement qu’il répond à Elvire qui menace Don Juan de la colère divine : «Vraiment oui, nous nous moquons bien de cela, nous autres !» (I, 3). Mais, en même temps, il ne craint pas parfois de le défier, même si cela se

caillou pointu, et que le voilà criant à tue tête: «Je suis mort ! j'ai le genou cassé!...» Quoique Jacques, la meilleure pâte d'homme qu'on puisse imaginer, fût tendrement attaché à son maître, je voudrais bien savoir ce qui se passa au fond de son âme, sinon dans le premier moment, du moins lorsqu'il fut bien assuré que cette chute n'aurait point de suite fâcheuse, et s'il put se refuser à un léger mouvement de joie secrète d'un accident qui apprendrait à son maître ce que c'était qu'une blessure

pointu, et que le voilà criant à tue tête : « Je suis mort ! j’ai le genou cassé !... » Quoique Jacques, la meilleure pâte d’homme qu’on puisse imaginer, fût tendrement attaché à son maître, je voudrais bien savoir ce qui se passa au fond de son âme, sinon dans le premier moment, du moins lorsqu’il fut bien assuré que cette chute n’aurait point de suite fâcheuse, et s’il put se refuser à un léger mouvement de joie secrète d’un accident qui apprendrait à son maître ce que c’était qu’une blessure

suis mort! j'aile lui genou « cassé!... » qu'on pâte d'homme Quoique Jacques, la meilleure attaché à son maître, puisse imaginer, fût tendrement je voudrais bien savoir ce qui se passa au fond de son dans du moins qu'il lorsle premier moment, âme, sinon fut bien n'aurait point de chute assuré cette que suite fâcheuse, et s'il put se refuser à un léger mouvement de joie secrète d'un accident qui apprendraità son maître Une au ce que c'était qu'une blessure genou. bien que vous autre chose, lecteur

que la pluralité des lieux résulte d’un choix délibéré du dramaturge, d’autant plus que la date du document (3-XII 1664) invalide la théorie d’un Dom Juan écrit à la hâte. On y comprend mieux le fonctionnement du palais du premier acte, lieu de promenade, avec « une façade contre la poutre, au travers duquel l’on verra deux châssis de jardin et le fond » ; l’acte deux semble plus proche de la convention de l’églogue piscatoire, avec « hameau de verdure […] et une grotte pour cacher la poutre au travers