La Problématique De La Philosophie Africaine

terre de Franz Fanon. Il a choisi l’Afrique parce qu’il estimait que juifs et Africains appartenaient à des communautés de souffrance, arguant du fait que les premiers étaient particulièrement bien placés pour sympathiser avec les seconds. Et le fait de « ne pas appartenir à la religion ou à la culture dominante de son “propre pays” » fait que l’on pourrait tout autant être considéré comme un sujet postcolonial qu’un Africain]. 3. Difficultés des passages entre écriture francophone et théories postcoloniales

présents dans les instruments de proclamation des droits et libertés, internationaux (Déclaration universelle des droits de l’homme, dudh, 1948, art. 29.1 ; Déclaration américaine des droits et des devoirs de l’homme, daddh, 1948, art. 29-38 ; Charte africaine des droits de l’homme et des peuples, 1981 ; Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne, 2000, Préambule, 6e alinéa devoirs « à l’égard… de la communauté humaine et des générations futures ») et internes (préambule de la Constitution de

présents dans les instruments de proclamation des droits et libertés, internationaux (Déclaration universelle des droits de l’homme, dudh, 1948, art. 29.1 ; Déclaration américaine des droits et des devoirs de l’homme, daddh, 1948, art. 29-38 ; Charte africaine des droits de l’homme et des peuples, 1981 ; Charte des droits fondamentaux de l’Union européenne, 2000, Préambule, 6e alinéa devoirs « à l’égard… de la communauté humaine et des générations futures ») et internes (préambule de la Constitution de

droit, Paris, Éditions Karthala, 2003 ; Le pluralisme, Archives de Philosophie du droit, n˚ 49, 2005 ; J. Kellerhals, D. Manaï et R. Roth, Pour un droit pluriel. Études offertes au professeur Jean-François Perrin, Genève – Bâle – Munich, Helbing & Lichtenhahn (Collection genevoise), 2002 ; P. Lampue, « L’influence du droit français et du droit coutumier sur les lois civiles africaines », in Dynamiques et finalités des droits africains, G. Conac (dir.), Paris, Economica, 1980, p. 14 sq. 3. Voir notamment

a su donner à sa langue d'écriture un souffle africain, pour l'essentiel issu de sa langue maternelle, l'igbo. En cela, il est un précurseur d'une expression littéraire africaine originale qui a sans nul doute contribué au succès de ses livres diffusés à plusieurs millions d'exemplaires dans le monde. Le Monde s'effondre, Présence africaine, 1966. Parmi d'autres titres : Le Malaise, Présence africaine, 1974. Le Démagogue, Nouvelles éditions Africaines, Dakar, 1977. Femmes en guerre, Hatier "Monde

toujours quelques problèmes, le plus souvent raciaux. De fait, pour la plupart de la population (les gens de couleur sud-africains), vivre dans ce pays (à partir de 1652, massivement colonisé par les Pays-Bas qui, à cette époque, était une grande nation coloniale. Quant aux Britanniques, vainqueurs de la seconde guerre des Boers, ils se sont donc vu octroyer des territoires sud-africains, voir le point 1.1.1) pour plus de détails) n'est pas toujours facile pour une certaine partie de la population.

INTRODUCTION Depuis plus de deux décennies, la production et les exportations caféières africaines sont en baisse. En 1970, l’Afrique contrôlait 30% du marché du café Robusta. Aujourd’hui, cette performance est tombée à moins de 12%. Le Brésil qui, il y a quelques années, consommait moins que l’ensemble des exportations africaines se situe aujourd’hui à 16 millions de sacs alors que tous les africains n’exportent que 13 millions de sacs. Le Vietnam, petit producteur en 1980 est aujourd’hui

présentement le lieu d’une recherche des idées qui pourraient expliquer et justifier des consécrations nouvelles. A l’ère de la mondialisation, cette quête de la modernité s’avère légitime en raison du particularisme, du moins en apparence, du contexte africain. Certes, il est des catégories juridiques, telle celle de contrat, dont l’universalité ne se discute pas, même si des variables en affectent la théorie ou le régime, et ce, au gré des systèmes juridiques et des époques, voire même des nécessités

activités de médiation sociale mises surtout en œuvre dans le cadre des dispositifs d’emplois aidés. Nous tenterons alors de porter un regard sur les implications que soulèvent certaines problématiques liées notamment aux questions de compétence et d’ethnicité. Encadré 1 : Méthodologie 1 À partir d’une problématique phénoménologique fondée sur les rationalisations et les perceptions agissantes des médiateurs, nous avons utilisé plusieurs outils d’investigations pour appréhender ce champ de la médiation

professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur en philo- sophie David Lebreton : professeur agrégé de philosophie Gwénolé Le Mest : professeur de phi- losophie, docteur en philosophie Norbert Lenoir : docteur en philoso- phie, professeur agrégé de philosophie en CPGE Dimitri Megherbi