La Philosophie Nous Eloigne T Elle Du Réel

FRANCAIS Commentaire: Le roi de France est vieux, Montesquieu INTRODUCTION : Montesquieu, né en 1689 et mort en 1755, est un moraliste,précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières. Il fait des études de philosophie, est passioné par les sciences et la politique; il s'attache à analyser la société à travers la littérature. En 1721, il devient célébre avec la publication des Lettres persanes. A partir de 1728, il voyage en Europe, y observe de nouvelles moeurs

nouveauté signifie, dans sa dimension temporelle, une attente ; l’avidité cherche à se confronter à ce qui est vue et attendue dans le présent. La superficialité de l’avidité évacue le futur au profit du présent. La présentification de l’attente éloigne le Dasein de sa possibilité d’être authentique. La curiosité présentifie l’objet vu. La curiosité est ici une distraction hors de toute instant de recueillement sur l’être le plus propre. La curiosité est une attente qui est recouverte par le présent

conte philosophique paru à Genève en janvier 1759. Afin d’éviter la censure, Candide aurait soit disant été « traduit de l’Allemand de Mr. Le Docteur RALPH », personnage, bien évidemment fictif. Dans cette œuvre, il s’attaque particulièrement à la philosophie optimiste de Leibniz. C andide, fils de la sœur du baron de Thunder-ten-tronckh, est un jeune homme naïf, placé sous la direction du précepteur Pangloss. Ce dernier lui enseigne que tout est toujours pour le mieux dans le meilleur des mondes

La raison et le réel Dans la Lettre VII, Platon explique l’échec de son engagement politique au cœur de la tyrannie de Syracuse. Il y décrit la violence dont l’univers des hommes est imprégné. La parole de Socrate s’oppose à cette brutalité. Comme le remarque François Châtelet, le projet philosophique s’éclaire peut-être en ce point. D’un côté, il y a la contingence d’un monde où les désirs insatiables, les passions et la force brute engendrent le chaos et la souffrance. De l’autre, il y a le

tout une organisation de pensées. L'homme doit donc s'habituer ou s'accoutumer l3 a n'avoir que très peu de pouvoir sur le monde qui l'entoure, il doit faire en sorte de ne pas trop en souffrir. L'homme doit faire la distinction entre le désir et le réel (ce qui est réalisable) plutôt que de laisser le naturel prendre le dessus et désirer des choses irréalisable: tout ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible l5à6. C'est donc pour lutter contre ce désir naturel de l'impossible

beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 1 5. L’expression

Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 20 4. L’expressionnisme (Van Gogh) 21 5

Philosophie moderne Devoir écrit maison page 35.36 du début de la lettre page 35 jusqu’à 36 les choses de ce monde. Rendre le travail le 17 Novembre ; 24 Novembre dernier délais. Explication de texte sur le livre. Révocation en doute des croyances. Connaissance issue de la sensibilité.3eme étapes. Préciser l’objet du doute a l’intérieur de la sensibilité Descartes va distinguer le sensible proche et le sensible lointain. Sensible proche c’est le sensible actuel. Descartes remet en doute ce qu’il

sont-elles pas le seul moyen de connaître le monde réel, en étant le premier contact que l’on a avec lui ? De quelle manière ne pouvons-nous que nous fier aux apparences ?Pour répondre à ces questions, nous verrons tout d’abord que les apparences sont trompeuses, puis dans un second temps on se penchera au contraire sur la possibilité de se fier aux apparences. Tout d’abord, La notion d’apparence manifeste l’aspect sensible, la perception du réel, par opposition à la réalité en soi. Cependant, les

Auguste COMTE (1819-1828) Opuscules de philosophie sociale Extraits Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet