La Philosophie Est Elle Nuisible Au Bonheur

notre organisme est une véritable oligarchie). Voilà, je le répète, le rôle de la faculté active d'oubli, une sorte de gardienne, de surveillante chargée de maintenir l'ordre psychique, la tranquillité, l’équité. On en conclura immédiatement que nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle fierté, nulle jouissance de l'instant présent ne pourrait exister sans faculté d'oubli. L'homme chez qui cet appareil d'amortissement est endommagé et ne peut plus fonctionner est semblable à un dyspeptique

aggraverait encore les tourments de son ennemi. [...] C’est la raison qui engendre l’amour propre, et c’est la réflexion qui le fortifie. C’est elle qui replie l’homme sur lui-même ; c’est elle qui le sépare de tout ce qui le gêne et l’afflige. C’est la philosophie qui l’isole ; c’est par elle qu’il dit en secret, à l’aspect d’un homme souffrant, péris si tu veux, je suis en sûreté. » Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Paris, Gallimard, « Folio

aux Lumières, Kant considère comme essentiel les questions religieuses, cela pour deux raisons :  ce sont les motifs invoqués par les princes pour se poser en tuteur vis-à-vis de leurs sujets ;  la minorité en matière de religion est la plus nuisible et la plus déshonorante de toute. Un chef d’Etat éclairé favorisant les Lumières ne s’arrête cependant pas à la liberté de penser en matière de religion, mais il étend cette liberté à la législation elle-même. « Il est dans danger, affirme Kant,

s’appliquer à un état de choses antérieur au moment où l’espèce humaine devient capable de s’améliorer par une libre et équitable discussion. Jusque-là, elle n’a de ressource que dans l’obéissance implicite à un Akbar ou à un Charlemagne, si elle a le bonheur d’en trouver un. Mais dès que le genre humain est capable d’aller au progrès par la conviction ou la persuasion (un point atteint depuis longtemps par toutes les nations dont nous devons nous inquiéter ici) la contrainte, ou sous la forme directe

découvre que la théorie du syllogisme ne forme qu’une partie de la logique, domaine beaucoup plus vaste en réalité. Dans la tradition cartésienne, la logique de Port-Royal, publiée en 1662, composée par Arnaud et Nicole, et directement inspirée de la philosophie pascalienne, donne quelques règles de la méthode démonstrative, à savoir prouver toutes les propositions complexes ou obscures en n’employant pour cela que les axiomes euclidiens (ce qui implique de ne poser en axiomes que des propositions évidentes)

hommes cherchent le bonheur, et le bonheur leur est inaccessible. L’illusion qui les pousse à poursuivre leur recherche est semblable à celle qui anime le divertissement. Magnard Pierre, Nature et histoire..., p 257 sq. Sur le désir d’être heureux. La distinction entre le bonheur universellement convoité et la diversité des moyens mis en œuvre pour le conquérir est le fait fondamental autour duquel tourne le fragment. L’idée que l’homme est toujours conduit par la recherche du bonheur remonte à Platon

dit la pythie de Delphes à Socrate. Pour Socrate, la connaissance de soi apporte le bonheur à l’Homme alors qu’il est malheureux, non seulement lorsqu’il s’ignore mais lorsqu’il se fourvoie sur sa propre identité. Descartes le justifiera en expliquant que l’Homme qui se connaît devient son propre médecin, il sait ce qui est bon pour sa santé et son moral et ce qui lui est nuisible. Les philosophes et la philosophie encouragent la connaissance de soi : bien négligeant serait le philosophe qui prétendrait

pasteur, Pierre Bayle suit des études de philosophie chez les jésuites de Toulouse où il se convertit au catholicisme, avant de revenir à la religion réformée pour finalement devenir sceptique. Il enseigne la philosophie à l'Académie protestante de Sedan. Poussé à l'exil par la politique religieuse de Louis XIV (révocation de l'Edit de Nantes), il s'installe en Hollande en 1681 où il demeure jusqu'à la fin de ses jours. Pierre Bayle enseigne la philosophie et publie de nombreux ouvrages ainsi qu'une

org/details/lapliilosopliiedenOOIicli ^ m,--^C-< LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine. éJition, 10 et la fr. » Aphorismes in-12 fragments choisis de Nietzsche. Un volume Bibliothèque de de philosophie contemporaine, 1899 2 fr. 50 LA PHILOSOPHIE NIETZSCHE HENRI LICHTENBERGER Professeur

humain. D’une manière ou d’une autre, ce que nous appelons bien c’est ce qui nous est utile, ce que nous appelons mal c’est ce qui nous est nuisible. Loin de disqualifier la morale, cela peut nous amener à redéfinir la morale pour la réconcilier avec l’utile, comme le fait par exemple Mill dans L’utilitarisme en montrant que le bien doit être profitable au bonheur de tous ou du plus grand nombre. Ainsi, si nous ne trouvons pas de morale universelle, c’est peut-être parce que nous cherchons des principes