La Petite Frédéric Strauss

est une préoccupation méthodologique nécessaire pour rendre compte avec rigueur de l’organisation interne des systèmes de représentation ». Plusieurs travaux anthropologiques ou sociologiques sont d’inspiration monographique (Lahire, 2009 ; Lévi-Strauss, 2009 ; Descola, 2004 ; Affo, 2012). Après avoir présenté un bref historique des études monographiques en sociologie et en anthropologie, il sera d’une part, montré la spécificité de ce type de recherche. Ensuite, quelques nomenclatures de monographies

inquiétante vision de l’avenir, la future doctrine qu’adoptera la France de Pétain, sous le régime de Vichy, " Travail, Famille, Patrie ". En effet, cette toile représente une famille allemande presque au complet avec la mère s’occupant de la plus petite fille, le petit garçon blond aux yeux jouant sagement avec un jouet de bois, la plus grande des filles, travaillant consciencieusement sur ses devoirs, la grand-mère brodant un vêtement pour l’un des enfants, et le père, digne et propre sur lui, supervisant

de celle-ci à l’usage courant : une recherche sur google révèle 333 000 occurrences pour « reproduction sociale ». Il est désormais ressenti comme synonyme de déterminisme, de fatalité, de destin. Il est devenu un thème politique. Ainsi, Dominique Strauss Kahn écrit sur son blog : « L’égalité réelle, c’est d’abord l’égalité des droits, la lutte contre les discriminations sexistes, raciales, générationnelles, territoriales. Mais c’est aussi la lutte contre la reproduction sociale qui demeure, malgré

bestiaires d’êtres hybrides furent élaborés à partir des récits de voyageurs, qui à défaut de les rencontrer, en firent les personnages principaux de contes ou poèmes. 4 Levi-Strauss, Claude, Race et Histoire, Paris : Denoël, 1952, réédition 1987, collection Folio essais p. 19. Levi-Strauss, Claude, ibidem, p. 19. 6 Mayor, Frederic, Directeur général de l’Unesco, in Stenou, K, Images de l’Autre, Paris : Editions Seuil / Unesco, 1998, p. 10. 7 Stenou, K , ibidem., p. 16. 5 1.2.2. Topos et Intolérance

avec le rituel, avec la loi ou la costume ». En outre, comme Dumézil dira plus tard en Du mythe au roman, reconstituer un mythe en partant de sa carrière littéraire est difficile parce que ici « la narration est devenue une fin en soi ». C. Lévi-Strauss est encore plus radical : il juge la littérature vraiment une dégradation du mythe, « dernier murmure de la structure expirante » où on peut cerner seulement des épaves isolés et à ce propos, dans L’origine des matières de table, il affirme par rapport

1972, 174 p. -2- Règles particulières Livres Plusieurs tomes ou volumes Le titre de l’ouvrage en italique, suivi d’une virgule, le numéro du tome ou du volume consulté, suivi de deux points et le titre du tome ou du volume en italique. LEVI-STRAUSS, Claude. Mythologiques, tome III : L’origine des manières de table, Paris, Plon, 1968, 478 p. LAGERGE, Marie. Le goût du bonheur, v.3 : Florent, Montréal, Boréal, 2000. Articles (de revues, de journaux, d’encyclopédies, d’une anthologie, d’un

lorsque se succèdent les gentillesses, il finit par en avoir une qui fait déborder le cœur. Fahrenheit 451 L'amitié sans confiance, c'est une fleur sans parfum. Laure Conan L'amitié est un contrat par lequel nous nous engageons à rendre de petits services à quelqu'un afin qu'il nous en rende de grands. Montesquieu Un ami, c'est quelqu'un qui sait tout de vous et qui vous aime quand même. Anonyme Amour La Saint Valentin, ça change rien. Pour nous, c’est la fête tous les jours

est extérieur à l’individu ; - un fait social est doté d’un pouvoir de coercition (de contrainte) ; - un fait social s’explique par d’autres faits sociaux. À l'image de la pensée de Durkheim, mais plus récente et approfondie, celle de Claude Lévi-Strauss qui a montré que, si la famille est bien fondée sur des nécessité biologiques, elle est soumise à des contraintes sociales. Pour que la société soit, il faut surtout que des liens se tissent entre les différents groupes familiaux. Ainsi, il ne peut

ensemble : ce que pense la tête est exprimé par les mains avec des signes et la vivacité de l’esprit anime le corps, qui devient langage. Au royaume des flatteurs, l'esprit est une arme. Le bon mot donne le droit d'exister ou de périr, comme les petites phrases de politiques qui visent à se démarquer auprès des journalistes. La révolution numérique n'a rien changé à ce qui existait ( le pouvoir du paraître, les fauxsemblants, l'esprit courtisan, la vanité) déjà en place depuis longtemps, c'est

maintien de lourdes charges en travail (la corvée) ou en impôts et prélèvements divers en Hongrie, véritable grenier à blé de l’Empire, ne favorise pas l’innovation. Par chance, la conjoncture des années 1815-1847 cristallisera le mécontentement des petits artisans et ouvriers qualifiés, notamment dans le textile, déjà touchés par la concurrence grandissante des manufactures et brutalement réduits à la faillite et au chômage : on les retrouvera dans le Vienne révolutionnaire de 1848. L’Autriche effectue