La Petite Fleur Rose Theophile Gautier

où les conduit le divin navigateur. Il ne reste qu’aux hommes de bâtir un petit bonheur à leur mesure en s’écartant des violences humaines. Le silence de Candide à Pangloss est une leçon de volontarisme pragmatique : ne parle pas & agit. Lettre sur la providence, Rousseau, 1756. Adressée à Voltaire : Rousseau réfute le pessimisme

espagnol. Ex. ~: Cyrano de Bergerac: ~L'Autre Monde ou les ~Etats et empires de la Lune (1649) ou Scarron -. Le Roman comique (1657), et la tragi-comédie, ex. : Alexandre Hardy : ~Scédase (1624). Ils sont fascinés par les passions violentes, ex. ~Théophïle de Viau: Pyrame et Thisbé (1 620) est une pièce sanglante. Au niveau stylistique, l'irrégularité caractérise l'écriture baroque. Les écrivains affectionnent analogies et oppositions fortes, selon l'exemple de ~l'Espagnol G~ôngora (1561~-1627)

permettent de penser que l’histoire se passe sous l’ancien régime. b) On peut supposer qu’il s’agit ici de Jeannot et Colin. L’un est vêtu de couleur sombre (marron) et semble réconforter le personnage de gauche habillé au contraire de couleur vive (rose). Étonnamment, c’est le personnage habillé de couleur vive qui baisse la tête comme s’il était gêné et triste. L’autre au contraire, habillé strictement de couleur sombre, affiche une mine réjouie et tapote l’épaule de l’autre personnage en signe de

est content d’être enfin ici nous 3/ On m’a longtemps interrogée dans les locaux de la police policier . 4/ Dans l’exposé on envisage 3 problèmes professeur. 5/ Alors, comme ça, on veut jouer au petit soldat vous 2- Réécrivez les phrases impersonnelles en phrases personnelles. 1/ Il est recommandé à tous les étudiants de se munir d’une carte d’identité avant de pénétrer dans les salles d’examens 2/ Dans la valise

répétez que la Bible n’est pas un guide pour Carthage (ce qui est un point à discuter) » : lettre de Flaubert à Sainte-Beuve du 23-24 décembre 1862, Correspondance, éd. cit., III, p. 279. 29 28 Sur la Bible comme encyclopédie, voir aussi Théophile Gautier, Le Moniteur, 22 décembre 1862 (article reproduit dans CHH, tome II, 1971, p. 452-455) : « La Bible, cette encyclopédie de l’antique génie humain, où se résument les vieilles civilisations orieentales, lui révèle des secrets qu’on n’y cherche

très vague mais jalouse pratique dont gît le sens au mystère du coeur. La poésie est donc à la fois mystérieuse et absolue. La poésie est une réalité complexe, évolutive (cf. histoire littéraire), soumises aux jugements les plus divers. Dans Le petit Robert, on ne peut que constater la polysémie du terme: au moins six acceptions différentes. Parmi celles-ci, une retient l’attention: “Art du langage visant à exprimer ou à suggérer par le rythme, l’harmonie et l’image”. Il s’agit donc d’un travail

France : la période romantique correspond à une modification en profondeur de l’attitude dominante vis-à-vis de l’esclavage et à un regain d’expansionnisme colonial en Afrique. Dans les années 1780 : le monde était à la fois + petit et + grand qu’aujourd’hui. - + petit car pour la majorité des gens le monde se résumait à un village - + grand car peu de transports et de communication. L’économie était surtout rurale. Trois zones géographiques où prévalent des types de rapports différents

rejetant l’épanchement du romantisme sentimental, Théophile Gautier prépare lui aussi un retour au formalisme de “l’art pour l’art”. Dans Emaux et camées, il demande au poète de “sculpte[r]”, de “lime[r]”, de “cisele[r]”. Il faut que celui-ci taille dans un “marbre sans défaut”. Les courts poèmes deviennent des bijoux d’orfèvre. On retrouve cette même approche dans les œuvres de Théodore de Banville, qui remet en valeur les règles prosodiques dans Petit traité de versification française. Les poètes Parnassiens

les yeux de l'esprit, le neuvième ciel où des saints furent ravis, le primum mobile ou cristallin, et enfin l'Empyrée, séjour des bienheureux vers lequel, après la mort, deux anges vêtus de blanc (il en avait la ferme espérance) porteraient comme un petit enfant son âme lavée par le baptême et parfumée par l'huile des derniers sacrements. En ce temps−là, Dieu n'avait pas d'autres enfants que les hommes, et toute sa création était aménagée d'une façon à la fois puérile et poétique, comme une immense

Marcel et Robert allaient jouer aux Champs-Élysées où il rencontra les petites Lucie et Antoinette Félix-Faure ou la Russe Marie de Benardaky qui devait lui inspirer les personnages de Marie Kossicheff (dans ‘’Jean Santeuil’’) et de Gilberte Swann (dans ’’À la recherche du temps perdu’’). On allait rendre visite au grand-oncle (chez lequel, dans ‘’Du côté de chez Swann’’, se situe la première apparition de la « dame en rose», Odette de Crécy), comme à la grand-mère maternelle (dont il retraça la