La Peste Camus Du Port Obscur

| | | |Albert CAMUS | |philosophe et écrivain français [1913-1960]

bricole au cou et tirait fraternellement, côte à côte avec le loup. Ils avaient ainsi vieilli ensemble. Ils campaient à l’aventure dans une friche, dans une clairière, dans la patte d’oie d’un entrecroisement de routes, à l’entrée des hameaux, aux portes des bourgs, dans les halles, dans les mails publics, sur la lisière des parcs, sur les parvis d’églises. Quand la carriole s’arrêtait dans quelque champ de foire, quand les commères accouraient béantes, quand les curieux faisaient cercle, Ursus

soigner les malades atteints de la peste dans le roman du même nom d’Albert Camus. Mais cette maladie est à la fois la métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l’action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu’elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que

soigner les malades atteints de la peste dans le roman du même nom d’Albert Camus. Mais cette maladie est à la fois la métaphore du nazisme qui sévissait dans ces années 1940 où se déroule l’action, et du mal inhérent à la condition humaine. Cela donne alors toute sa force à la déclaration que fait Rieux à son ami Tarrou qui lui propose son aide : « Quand on voit la misère et la douleur qu’elle apporte, il faut être fou, aveugle ou lâche pour se résigner à la peste. » Et quand Tarrou lui objecte que

partir en voyage et a dû coucher dans un hôtel inconnu, réveillé par une crise, se réjouit en apercevant sous la porte une raie de jour. Quel bonheur ! c’est déjà le matin ! Dans un moment les domestiques seront levés, il pourra sonner, on viendra lui porter secours. L’espérance d’être soulagé lui donne du courage pour souffrir. Justement il a cru entendre des pas ; les pas se rapprochent, puis s’éloignent. Et la raie de jour qui était sous sa porte a disparu. C’est minuit ; on vient d’éteindre le gaz

voyage et a dû coucher dans un hôtel inconnu, réveillé par une crise, se réjouit en apercevant sous la porte une raie de jour. Quel bonheur ! c’est déjà le matin ! Dans un moment les domestiques seront levés, il pourra sonner, on viendra lui porter secours. L’espérance d’être soulagé lui donne du courage pour souffrir. Justement il a cru entendre des pas ; les pas se rapprochent, puis s’éloignent. Et la raie de jour qui était sous sa porte a disparu. C’est minuit ; on vient d’éteindre le

scène. Ce détail cependant éclaire d'une lueur significative le personnage de Frantz et souligne combien l'accusation d'immoralité est inepte. Il se situe par-delà le bien et le mal, son crime a une cause, logique comme un scalpel, et des motifs obscurs. Dans une telle « situation », au sens sartrien du terme, la raison et le reste se combinent souvent pour faire éclater une tension : par exemple, dans ‘’Les mains sales’’, Hugo n'exécute l'ordre élémentaire de supprimer un chef gênant, Hœderer, qu'à

séminaire a-t-il les objectifs suivants : – apporter aux élèves une culture de base dans le domaine des théories, des faits et des politiques économiques ; – leur permettre d’analyser l’actualité économique, de se situer dans les débats publics, de porter un jugement critique sur les discours et les programmes économiques ; – les familiariser avec la technique et la pratique de l’exposé oral, clair, concis et structuré. Concrètement, il est structuré autour des grands thèmes suivants : – l’action économique

scène. Ce détail cependant éclaire d'une lueur significative le personnage de Frantz et souligne combien l'accusation d'immoralité est inepte. Il se situe par-delà le bien et le mal, son crime a une cause, logique comme un scalpel, et des motifs obscurs. Dans une telle « situation », au sens sartrien du terme, la raison et le reste se combinent souvent pour faire éclater une tension : par exemple, dans ‘’Les mains sales’’, Hugo n'exécute l'ordre élémentaire de supprimer un chef gênant, Hœderer, qu'à

non-seulement injuste; mais il y aurait autant de folie qu'à purger tons les habitants de Marseille parce qu'ils ont eu la peste en 1720. Irons-nous saccager Rome, comme firent les troupes de Charles-Quint, parce que Sixte-Quint, en 1585, accorda neuf ans d'indulgence à tous les Français qui prendraient les armes contre leur souverain? Et n'est-ce pas assez d'empêcher Rome de se porter jamais à des excès semblables? La fureur qu'inspirent l'esprit dogmatique et l'abus de la religion chrétienne mal entendue