La Parure Avis

1er2-textes pour bac-en cours- avril-élève-avec mouvements.pagesObjet d’étude I : La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle, parcours : alchimie poétique : la boue et l'or ! A. L’œuvre : Les Fleurs du mal de Charles Baudelaire 1. « Au lecteur » (extraits) 2. « Correspondances » 3. « Une Charogne » (extraits) B. Le parcours. Alchimie poétique : La boue et l’or 4. Aragon, « C », Les Yeux d’Elsa (1942) 5. Francis Ponge, « l’huitre », Le Parti pris des choses (1942)
 C. Lectures cursives

s’emporte, s’irrite, se relâche, se désserre, bâille, s’étire et dort, [génère chez les hommes] leurs rêves, leurs passions, leurs impulsions, et aussi les grâces soudaines, allègement et délivrance ». Plus « superficiellement » peut-être, les parures physiques concours au langage du corps. Elles sont, et il est important de le comprendre, essentielles à l’homme civilisé. II.2. Le corps et les sociétés La perception que les individus d’une société ont du corps et le rôle qu’ils lui accorde dans

auroit−on appris qui je suis ? et serois−tu pour nous trahir ? Maître Simon Ah ! ah ! vous êtes bien pressés ! Qui vous a dit que c'étoit céans ? Ce n'est pas moi, Monsieur, au moins, qui leur ai découvert votre nom et votre logis ; mais, à mon avis, il n'y a pas grand mal à cela. Ce sont des personnes discrètes, et vous pouvez ici vous expliquer ensemble. Harpagon Comment ? Maître Simon Monsieur est la personne qui veut vous emprunter les quinze mille livres dont je vous ai parlé.

n'ait plus l'éclat que lui donnait sa force ; Notre trésor est intact, mais j'ai peur pour ses yeux : L'œil d'une maison, c'est, pour moi, la présence du maître. Voilà où nous en sommes, mais il est un fait sur lequel j'aimerais Connaître votre avis, Perses, qui m'avez depuis toujours été fidèles. C'est de vous que j'attends les plus dignes conseils. LE CORYPHÉE Sois en sûre, reine de ce pays, tu n'auras pas à me le dire deux fois Pour que je parle, ou que j'agisse, tant que je serai à même

vie rurale, où propriétaires et valets tuent, en somme, le misérable « Gueux ». Tristesses et monotonie, insupportable sottise de la vie des employés, qu'ils soient odieux un peu, comme le héros du Père, ou abrutis d'honnêteté, comme ceux de « La Parure ». Maupassant ne dit rien ; mais il est permis d'écouter son silence, et de savourer ses indignations - diverses dans leur objet, irréductibles à une théorie- que nuance parfois une méprisante pitié. On dira, à propos de ces Contes, ce qu'il écrivait

leurs enfants, il ne faut pas forcément habiter dans la ville de Corbie. Des documents concernant l’inscription des enfants sont à fournir : - Un dossier d’inscription à remplir - Les photocopies des vaccinations - Le livret de famille - Un avis d’impôt - Un certificat médical assurant que l’enfant peut vivre en collectivité - Une fiche concernant les habitudes, les goûts de leurs enfants afin de nous en inspirer dans les moments critiques (position pendant le sommeil, enfant gourmand

tellement. » (…) « Si nous acceptons vraiment le fait scientifique que, en plus des processus indispensables et des occasions innombrables que présente l’univers, il y a aussi une part de hasard… » Le P. Coyne en tire la conclusion – à tort, à mon avis – que « pas même Dieu ne pouvait connaître avec certitude l’aboutissement de tout cela. Dieu ne peut pas connaître ce qui est inconnaissable[14] » Il ajoute : « Evidemment, la réponse immédiate d’un théologien sera que Dieu est transcendant, hors

évoquée en de nombreux vers. Ainsi Madame Pernelle accuse « visites », « bals », « conversations » d'être « du malin esprit toutes inventions» (v. 152). Selon les propos de Tartuffe, les vêtements et les accessoires des femmes sont assimilables aux « parures du diable» (v. 210). La croyance au diable va jusqu'à se faire ressentir à travers le lexique: dans l'exclamation de Dorine (v. 767), « Diantre soit fait de vous si je le veux!», « diantre », déformation de « diable» relève d'une imprécation sur le

interlocuteur : chercher des valeurs communes et promouvoir notre vision des choses, notre vérité. Il y a donc de la rhétorique dans des formulations qui nous semblent ordinaires. Ex : Qu’est ce qu’on s’ennuie ! On argumente pour que notre voisin partage notre avis. Il ya un donc un gros travail sur l’implicite, ce que ne faisait pas la rhétorique traditionnelle. 5°) Métaphores = mécanismes mentaux (fondamentaux et courants) ET ce aussi bien dans la pensée scientifique que courante. Selon eux, ce qui constitue

d'airain et qui dit : La tour croulera. Cela signifiait qu'une puissance allait succéder à une autre puissance. Cela voulait dire : La presse tuera l'église. Mais sous cette pensée, la première et la plus simple sans doute, il y en avait à notre avis une autre, plus neuve, un corollaire de la première moins facile à apercevoir et plus facile à contester, une vue, tout aussi philosophique, non plus du prêtre seulement, mais du savant et de l'artiste. C'était pressentiment que la pensée humaine en