La Nature Et La Guerre Bergson

la raison ni la conscience. Ainsi : "(…) s'il y avait de telles machines qui eussent les organes et la figure extérieure d'un singe ou de quelque autre animal sans raison, nous n'aurions aucun moyen pour reconnaître qu'elles ne seraient pas de même nature que ces animaux (…)" (DESCARTES.Discours de la méthode. Vème Partie)2 . Rien ne distingue un animal d'un automate construit par l'homme. Cependant ces arguments ne sont pas concluants parce qu'ils affirment que l'animal n' a pas de conscience alors

vouloir à notre pouvoir. Pour l’épicurisme, il s’agit nos désirs sur la nature, en opérant une distinction entre désirs naturels et nécessaires, et désirs artificiels et non nécessaires. Mais en cherchant à tirer le désir vers la volonté, en ce qui concerne le stoïcisme, ou à le ramener au strict besoin, en ce qui concerne l’épicurisme, ces deux philosophies ne méconnaissent elles pas sa vraie nature ? Car le désir ne se confond pas avec la volonté, même s’il lui en indique

perçu parce qu'il ne signifiait rien. La conscience permet à l'homme d'avoir une connaissance, un savoir et donc de se retrouver face à la réalité. Tous ces éléments lui donne la capacité d'opérer des choix en vue de préparer des lendemains. Selon Bergson, « la conscience est un trait d'union entre le passé et l'avenir ». la conscience de soi, d'autrui et du monde lui permettent d'anticiper son futur et l'homme est ainsi libre de choisir la manière dont il vivra. Grâce à sa conscience, l'homme pense

contemporain peut-être un objet de réflexion philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple. De même Baudelaire 1822-1868, mène une réflexion sur ce qui est contemporain dans

souligne ainsi la part du surnaturel dans la tragédie. leur célèbre formule « Fair is foul and foul is fair » exprime sur le mode de la répétition le désordre et la confusion qui règnent dans le monde19. enfin, la répétition souligne un autre fait contre-nature : la folie de lady macbeth, provoquée par son crime monstrueux et ainsi interprétée par le médecin : « unnatural deeds do breed unnatural troubles20 ». Sa démence transparaît à travers les mots qu’elle ressasse (« to bed, to bed, to bed »), mais surtout

technique contribue au bonheur humain ? C2. Si le progrès technique n’est pas la seule condition du bonheur, quelles en sont les autres conditions ? C3. Le progrès technique peut-il faire le malheur de l’homme ?….. Définition : Ce que c’est que la nature d’une Il paraît évident que le progrès technique améliore grandement notre vie quotidienne, notamment parce qu’il semble nous apporter un gain en confort. Les publicités pour de nouveaux objets technologiques tendent à associer ce gain en confort

fonctionnement et la même constitution. Les finalistes, eux, pensent que tous les êtres vivants, même les hommes, obéissent à la volonté de la nature, qui ne fait rien en vain. Les hommes sont donc amputés de leur volonté propre et de leur intelligence, et sont donc considérés, au même titre que les autres être vivants, comme des acteurs esclaves du désir de Mère Nature. Pour Aristote, tout être vivant, quel qu'il soit, possède une âme, même s'il y a, selon lui, plusieurs sortes d'âmes : l'âme nutritive

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question de la liberté peut être considérée comme la question métaphysique par excellence dans la mesure où elle concerne le statut de l'homme au sein de la nature. La liberté qualifie en effet la relation de l'homme en tant qu'agent et du monde physique, ------------------------------------------------- Le concept de liberté divise très schématiquement les philosophes en deux camps : ceux qui en font le

académique. Dans le monde souvent feutré et conformiste des philosophes de salons, il tranche par sa vigueur, par sa verdeur: son oeuvre est une prédication: il envoie la bonne parole à la face de tous. Sur "le temps", il n'hésite pas à se mesurer à Bergson, à s'opposer à lui. C'est dire que Bachelard est avant tout lui même, qu'il ose penser par lui même en réfléchissant sur la pratique scientifique du début de son siècle. La physique vient de connaître un bouleversement radical. On peut cependant

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal