La Méchanceté

belles mascarades de son œuvre. Alors que le masque est censé cacher le véritable visage de celui qui le porte, chez Ensor, il a l’effet contraire. À partir de 1880, le “peintre des masques” masquera ses personnages pour mettre en évidence leur méchanceté foncière. Ici, une femme a mis le grappin sur un homme. Elle tient en main un petit bouquet de fleurs. Le couple vient de se marier. Il est entouré de masques sinistres. Une femme rustaude porte une poupée sur l’épaule. On dirait un enfant mort

pour vivre ensemble. Il fait sienne la formule : “L’homme est un loup pour l’homme”. Sa lecture du droit naturel est une lecture physique. Les hommes seraient dotés d’une force qui leur permettrait de vivre selon cette force. Pour Hobbes ni la méchanceté ni la bonté ne peuvent prévaloir sur la décision de ce qui est bien ou de ce qui est mal. L’homme est innocent. Mais si l’on laisse libre cours à sa nature, on aboutit à une situation impossible. Chacun promeut son intérêt personnel, y engageant

ne rend pas heureux -> sujets égaux, synonymes ce quatuor, ce chef-d’œuvre me bouleverse la fortune, la richesse ne rendent pas heureux -> sujets différents Si comparaison ex : l’ironie, comme la méchanceté, passe mal -> comparaison l’ironie comme la méchanceté passent mal -> comme = et 8) X ou X : singulier ou singulier : accord avec les 2 -> « et » accord avec le dernier si l’un des sujets exclu l’autre ex : la difficulté, ou plutôt la peur d’échouer

cousine, Fatima, malade car épileptique, et handicapée car boiteuse. Ahmed est devenu autoritaire, efficace, moderne, cynique, excellent négociateur, secret, redoutable au point d’être craint et n’avoir aucun amis. Il impose à sa mère son autorité, sa méchanceté, il sème sa malédiction autour de lui. La mère est confrontée au machiavélisme de son fils qui lui renvoie son image et le silence des femmes. Elle pense qu’il est devenu fou, un monstre destructeur et violent. Les rêves commencent à apparaître

part combien de foi qu’on se trompe des jugements des autres, on croit par exemple que nous sommes victimes des préjugés, mais on réalise à la fin que ce qu’on a cru n’est pas nécessairement vrai, et même dans le cas contraire ça ne prouve pas la méchanceté de l’autre. On doit tout simplement accepter que la faute est humaine et être ouvert envers les critiques des autres quelles soient bonnes ou mauvaises.

attaqué et même humilié dans ce qui devrait l’instituer comme séducteur parfait. Il est objet de satire de la part de Molière. Cependant ses composantes comiques n’entament qu’assez peu la violence de son attitude. Le comique de DJ ne peut évacuer sa méchanceté, il est simplement le contrepoint qui équilibre le tempérament odieux et méprisable du personnage et qui évite à Molière de produire le diable sur scène sans échappées salutaires. II/ DJ inquiétant et inquiété. DJ séducteur ridicule. L’idée

(pensent-ils) Scène 2 Tartuffe entre dans la pièce. Dorine lui annonce qu'Elmire va arriver d'un instant à l'autre pour lui parler. Scène 3 Entre Elmire. Au fil de la conversation, Tartuffe lui déclare sa flamme. Elmire le repousse, mais sans méchanceté et dit qu'elle ne dira rien sur cette folie  à condition que Tartuffe refuse de se marier avec Marianne. Scène 4 Damis, qui écoutait toujours, sort de sa cachette et crie qu'il va prévenir Orgon. Scène 5 Entre alors Orgon. Damis dénonce

méchant est partagée entre plaisir et souffrance, et chacune de ses parties peut interagir avec l'individu en même temps. La souffrance a une emprise sur le plaisir de cet homme qui se traduit intérieurement par des remords et extérieurement par de la méchanceté. Les vilains gens ne ressentent aucune affection pour eux même à cause de l'emprise intérieure de leur âme par le mal sur leur bonheur. Ils souffrent mais par eux même, c'est en ce sens que l'on peut dire qu'ils sont leur propre ennemi. Leur âme

positive, nous pensons au fou rire avec les amis, les bons moments, les moments de légèreté. Cependant cette vision ne peut être la seule du rire, celui-ci n’est pas toujours source de bons moments mais peut provoquer en revanche la tristesse, la méchanceté, le mal-être ou encore l’humiliation. Plusieurs exemples s’offrent à nous afin de comprendre cette vision du rire. Le rire vulgaire, trivial ou sexuel n'est pas apprécié de tous, à plus forte raison qu'il est souvent agressif et violent

hommes que les hommes font les circonstances.» L’être humain est un être naturellement bon Marx endosse l’idée rousseauiste selon laquelle l’«homme naît bon, c’est la société qui le corrompt.» Bref, la méchanceté humaine est le produit historique des sociétés inégalitaires. La méchanceté n’est donc pas permanente : elle peut être éradiquée par la transformation de la société en société sans classes. LIBERTÉ L’être humain n’est pas libre mais déterminé «Le mode de production de la vie