La Memoire Tatouée De Khatibi

Amrouche, J. Sénac, Kateb Yacine, M. Bennabi, M. Haddad, M. Ouary, Med Az. Lahbabi, M. Dib, M. Khaïr-Eddine, M. Lacheraf, DEMOUGIN, Pierre. Dictionnaire historique, thématique et technique des littératures. Paris, Larousse, 1986 . DEJEUX, Jean. A. Khatibi, A. Sefrioui, A. Memmi, A. Greki, A. Djebar, B. Hadj-Ali, Cl. Benady, Dj. Amrani, Dr. Chraïbi, H. Bouraoui, J. Amrouche, J. Sénac, K Ben Ghabrit, Kateb Yacine, M. El Houssi, M. Bennabi, M. Haddad, M. Ouary, LUTHI, Jean-Jacques. Dictionnaire général

d'Etat, Ph.D., Doctorat "Nouveau régime", Doctorat de 3° cycle, Doctorat d'Université, Magister algérien, DRA tunisien, DES marocain), et aux mémoires de DEA ou équivalents, comme le C.A.R. tunisien. Nous avons dû par contre éliminer, malgré la grande qualité de certains, les mémoires de maîtrise, M.A. anglo-saxons, thèses "di laurea" italiennes, mémoires de 4° année marocains. C'est souvent regrettable, mais les informations sur ces travaux sont encore plus difficiles à vérifier que les autres,

- le remplir ensemble (on peut l'approfondir en leur demandant de faire des recherches complémentaires) | |Biographie |Autobiographie |Roman autobiographique |Journal intime |Mémoires | |Qui raconte | | | | | | |Relation narrateur/auteur/je | | |

en leur demandant de faire des recherches complémentaires) | |Biographie |Autobiographie |Roman autobiographique |Journal intime |Mémoires | |Qui raconte | | | | | | |Relation narrateur/auteur/je

son aide et ses conseils. Mes remerciements vont également à Tahar, pour son aide au jour le jour. Le monde ne subsiste que par le secret. Tradition musulmane et juive. Etranger, je le suis, vivant, mort et survivant. Célébration de l’Exote. A. Khatibi. « Celui qui regarde du dehors à travers une fenêtre ouverte ne voit jamais autant de choses que celui qui regarde une fenêtre fermée. » « Les fidèles à l’Alexandrin, notre hexamètre, desservent intérieurement ce

Harrouda ou dans Moha le Fou, Moha le Sage de Tahar Ben Jelloun par exemple, le lecteur est confronté à une écriture complexe et compliquée car elle ne suit pas le schéma du roman traditionnel, prête ainsi à dérouter le lecteur. Dans La Mémoire tatouée d’Abdelkrim Khatibi, se dégagent des thèmes comme la question de la culture populaire, le problème d’identité, le tout fait à travers une écriture morcelée et déstructurée. Il n’y a plus de récit à proprement dire mais seulement une écriture fragmentée

française symbolise clairement l’exil… Abdelkebir Khatibi : « Et j’aurai jalousement retenu mon être sacrifié à la langue française. Sacrifié, mais pas dans le sens qui avait prévalu vers les années soixante. On soutenait avec légèreté que l’écrivain colonisé de langue française, en retournant sa rage contre le colonisateur, aurait pulvérisé – ou du moins défiguré – les lois de cette belle langue que j’aime. » (La mémoire tatouée, 1971 : 11). L’éloge de la langue maternelle est un

entraîne l'intelligentsia du Maghreb. La revue marocaine Souffles, se fait - à l'échelle maghrébine - l'écho de cette mutation. Les années 70 enregistrent la consécration de nouveaux noms : Farès et Boudjedra en Algérie, Khaïr Eddine, Ben Jelloun et Khatibi au Maroc, Meddeb en Tunisie pour ne citer que les plus importants. LES ANNÉES 70 La dynamique d'opposition aux régimes en place sera donc le levier essentiel de cette littérature dans les années 70. Et selon la logique médiatique déjà décrite, certains

il est peint. Le tatouage, tableau vivant, tire une partie de son originalité de son support : la peau humaine. C ' e s t une peinture en mouvement qui se désigne tout à la fois c o m m e œuvre d'art, défi agressif, demande sexuelle. La peau tatouée est un compromis ambigu entre l'exhibitionnisme de la nudité et la pudibonderie d ' u n vêtement qui n ' o s e se désigner ainsi. Au cours des siècles, le tatouage est passé du domaine magique et religieux à celui de la marginalité et de la délinquance

Doctorat Nouveau Régime, Université Paris-13, sous la direction de Charles Bonn, 1989. 26 Nedjma, de Kateb Yacine, Extraits. Alger, IPN, 1971. En plus des extraits, l'ouvrage reproduit en traduction française une partie substantielle du fort suggestif mémoire de DEA dans lequel Hociue Menasseri comparait Nedjma avec Le bruit et la fureur. 27 Arnaud, op. cit., p. 667. 28 Conférence aux étudiants d'Alger en 1967, reproduite dans Menasseri, op. cit., p. 126. 25 26 Le contexte qui ne change pas