La Meditation Nietzsche

prononce pas ici parce qu’il est implicite dans ceux de « société, civilisations, mondes d’homme ». Car nous parlons et nous pensons dans l’univers lexical, catégoriel et logique d’une langue, de notre langue maternelle, et celle-ci constitue une méditation nécessaire à l’intérieur de laquelle seulement les objets –ce que nous percevons, ce que nous concevons- sont présents à la conscience du sujet. Expliquons-nous à l’aide d’exemples. Il y a comme chacun sait nombre de termes ou expressions

la communication ? ............................................ 176 Textes .................................................................................... 184 1. G. FREGE, les Fondements de l’arithmétique ..................... 184 2. F. NIETZSCHE, le Crépuscule des idoles ............................ 185 3. C. -S. PEIRCE, Textes anticartésiens .................................. 186 4. B. RUSSELL, Histoire de mes idées philosophiques .......... 187 5. R. CARNAP, le Dépassement de la métaphysique

conscience ? 1) La liberté absolue a) La liberté d’indifférence L’affirmation de la liberté est pour Descartes un principe métaphysique au même titre que le cogito. Du reste, c’est bien la liberté absolue de ma volonté que nous découvre la méditation elle-même, dans l’expérience du doute «hyperbolique » : seule une volonté infinie peut me permettre de douter de l’évidence à laquelle est rivé mon entendement, seule une volonté infinie est en mesure de nier absolument l’infinité des choses

prônaient le fait de suspendre son jugement. Mais jusqu'à quel point peut-on se passer de prendre des décisions dans la vie de tous les jours ? C'est proprement cela qui conduit Descartes à proposer une morale pour l'action, en parallèle à ses " Méditations ". En attendant de trouver des réponses, il faut bien se fixer des règles de vie. La philosophie rencontre donc l'obstacle de la réalité immédiate, dont elle ne se préoccupe pas à proprement parler directement. Enfin la philosophie se définit par

de la chute du pêcher originel. Le croyant n'a alors de cesse que de faire de sa vie une quête de cette ancienne "pureté". « Borné dans sa nature, infini dans ses vœux. L’homme est un dieu tombé qui se souvient des cieux. » dit Lamartine, les méditations. Par sa conduite, le croyant tente de faire le bien, de faire de toute sa vie une œuvre de bien, ce qui le pousse à tirer des leçons de ses expériences quand il lui arrive de commettre le mal. Il entend acquérir par là une certaine « qualité

coproduction franco-allemande réunissant les danseurs de la compagnie Preljocaj avec ceux du Staatsoper de Berlin sous la direction de Daniel Barenboïm. En 2002, le chorégraphe part seul pour explorer les pentes du Kilimandjaro. Cette année de méditation lui inspire "Near Life Experience", une pièce éthérée, presque psychédélique sur la musique du groupe français de musique électronique, "Air", qui rencontrera un grand succès international, notamment lors de sa présentation à la Brooklyn Academy

révolution semble se produire a l''époque moderne, grace a Descartes et a son ''cogito'' , l'homme devient pour la premiere dois transparent a lui meme . Mais le soupcon et la desillusion succedent a l'optimisme Cartésien. Parmis les premiers , Nietzsche , s'interroge sur le caractere reel ou fictif de la decouverte de Descarte ''Le sujet c'est une fiction''. Quant a Freud , il détrone deux fois la conscience : une fois en montrant que ''le moi n'est pas maitre en sa propre maison'' et une deuxieme

fondamentalement libres. Nous serions ici dans une nostalgie d'une nature humaine perdue à jamais, corrompue par la culture qui se perpétue par la transmission de l'éducation : la culture éloigne l'homme de sa véritable nature, et peut même, comme le pense NIETZSCHE, constituer le grand malheur de l'homme, empêchant sa nature profonde de s'exprimer. 2ème partie : remise en question : l'homme n'a pas de nature Mais cette conception des choses ne repose-telle pas sur une illusion, celle selon laquelle il y

critère principal, chez ce dernier, réside dans la certitude, qui elle-même repose sur des idées claires et distinctes (c’est-àdire dont la présence est manifeste, et où l’objet peut se différencier nettement des autres). Or, dans son texte intitulé Méditations sur la connaissance, la vérité et les idées, Leibniz montre que les critères de la clarté et de la distinction ne sont pas suffisants. Une connaissance claire, qui me permet de reconnaître la chose représentée, peut être confuse ou distincte, et

parole en archipel, René Char (poésie) Les mains sales (théâtre), Le sursis, Sartre Philosophie : Livre X de La République, Platon Entretiens, Epictète, in Les stoïciens (recueil de textes avec introductions explicatives) La quatrième des Méditations métaphysiques, Descartes L’Appendice à la première partie de l’Ethique, Spinoza. Dans votre livre, p.414 Chapitre 16 du Traité théologico-politique, Spinoza La 8ème lettre des Lettres écrites sur la montagne, Rousseau L’existentialisme est un