La Meditation Nietzsche

yeux, était le plus sage. D'où sa méfiance à l'égard de la démocratie. Le peuple n'accueillera pas forcément bien cet homme qui met en question les opinions bien établies. Le philosophe dérange. Il est " la mauvaise conscience de son temps ", dira Nietzsche. Il est une menace pour ceux dont le pouvoir repose sur un savoir dont Socrate fait apparaître le manque de fondement.Dans la caverne, dit Platon, certains prisonniers seraient capables de mettre à mort celui qui est venu les en faire sortir. Pourtant

sa volonté de vivre solitaire, sont ainsi toujours subordonnées à sa passion de la recherche. Il commence en 1629 un Traité de métaphysique (aujourd'hui perdu), mais il ne semble pas que ses pensées se soient encore dirigées vers les thèses des Méditations métaphysiques. S'il formule néanmoins le 15 avril 1630 sa théorie de la création des vérités éternelles, c'est qu'il s'interroge sur la place de la science ; sa métaphysique se développe ainsi d'après ses réflexions de physique, et il ne tire pas

travail de subsistance est devenu selon nous pertinent. 2 – Où est l’éthique ? Travailler pour gagner plus ou travailler pour créer ? Contrairement à ceux qui comme Kant associe l’ennui à une absence de vérité morale, dans Le gai savoir, § 42, Nietzsche écrit que : « Se trouver un travail pour avoir un salaire […]. Or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans plaisir […]. De cette espèce d’hommes rares font partie les artistes et les contemplatifs, mais aussi

raison est toujours en position de maîtrise alors même que l'expérience de la passion, de la folie ou tout simplement la vie sociale nous présentent un sujet en situation de de perpétuelle dépossession ? A partir du XIXe siècle, avec Marx, Freud et Nietzsche, un « soupçon » est porté sur le sujet : loin d'être au principe de lui-même, le sujet est dénoncé comme étant l'effet de phénomènes qui lui échappent, rapports sociaux, processus inconscients ou volonté de puissance. De substance métaphysique, le

vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Ainsi le philosophe Nietzsche affirmait : « Nous ne vivons que grâce à des illusions ». Autrement dit pour être sage, il faudrait un peu de folie ; et celui qui n’aurait pas un peu de folie ne serait pas aussi sage  qu’il croit. Mais il ne suffit pas de constater que nous avons

est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit. » Méditations métaphysiques, II. La pensée assure donc sa propre existence et la conscience de soi devient la première vérité indubitable. On vient ainsi de voir le lien entre être et pensée, entre je suis ce que je me pense et c’est ce retour sur soi que Husserl nomme « intentionnalité ». Méditations cartésiennes, II. En effet, la conscience porte forcément sur un objet qu’elle « vise ». J’ai conscience

volume de son Aesthetica, en 1750. Il délimite une discipline philosophique nouvelle et indépendante, en se basant initialement sur la distinction platonicienne entre les choses sensibles (aisthêta) et intelligibles (noêta)[2]. Dans l'ouvrage Méditations philosophiques[3] (1735), Baumgarten définit l'esthétique comme « la science du mode de connaissance et d'exposition sensible », puis dans Æsthetica (1750) : « L'esthétique (ou théorie des arts libéraux, gnoséologie inférieure, art de la beauté

qui donne la voie à suivre et délimite le cadre de la recherche. 

En 1870, Nietzsche constate que Dieu est mort. Mort, destruction de la métaphysique
Fin de la métaphysique va avoir des conséquences énormes, est ce que ce n’est pas cela qui a engendré le totalitarisme, les camps de concentration ? (grande question du XXème siècle)
 La philosophie chez Descartes est ce qu’on appelle la philosophie première, méditation de philosophie première. C’est l’étude des principes. La science au sens moderne

difficile de comprendre que d’oublier. En effet, parfois la compréhension d’un acte inhumain nous semble irréalisable, comme c’est le cas de la collaboration française lors de la Seconde Guerre Mondiale. Alors on préfère oublier pour ne pas y penser. NIETZSCHE dans la deuxième dissertation de sa Généalogie de la morale fait un vibrant éloge de l'oubli, qui n'est pas seulement une entropie, une inertie, mais une faculté active d'effacement. « Nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle fierté, nulle

Dieu, Descartes utilise le principe que toute realite formelle a une cause autant reelle que cette derniere. Descartes = fins politiques, contexte historique ? Descartes s 'adresse aux doyens de la faculte de theologie de la Sorbonne dans ses meditations. Il considere son traite comme apologetique. On retrouve dans un traite de Lactance, les preuves de l'existence de Dieu presque identiques a celles de Descartes, onthologique. Refutations Refutation politique : Les sciences n'appartiennent