La Meditation Nietzsche

d’âme de ses attaches vitales antérieures (Aristote). Pour en faire un esprit, et du corps est une simple substance étendu, et une machine qui n’avait nul besoin, pour assurer sa marche ni d’une âme sensitive, ni d’une âme végétative. Dans les méditations métaphysique, la pensée est la condition nécessaire et suffisante pour connaître l’existence de l’égo : (le je, la conscience, le sujet, la pensée), le sujet en tant que chose pensante sera la chose certaine sur laquelle il faut fondée la certitude

humaine, qui nous intéresse sur le plan philosophique. Ici la description débute avec l’analyse d’un objet classique : Qu’est-ce que le moi ? Cette question philosophique est devenue classique dans la pensée française depuis Descartes et ses Méditations Métaphysiques (1641), mais aussi Saint Augustin dans Les Confessions (4ème siècle après JC). C’est ce qu’on appelle La philosophie du sujet, qui reprend le thème de la connaissance de soi. Rapidement nous noterons que grâce à Descartes, nous savons

adhésion à une idée, une pensée, une affirmation, une théorie, un dogme… En ce sens, la naïveté, le préjugé, l’erreur, la foi, l’opinion, aussi bien que le savoir sont des modes différents de croyances. Comme le montre Descartes dans « Quatrième Méditation métaphysique », la croyance est un effet de la volonté : l’entendement conçoit les idées, la volonté y adhère, les refuse et les met en doute. Toutefois, la notion de croyance est le plus souvent utilisée par opposition au savoir et, dans une

serait la capacité de jugement de l’artiste ( ou qui se déigne en tant que tel) qui lui permettrait de différencier le bon du médiocre. C’est à force de faire preuve de jugement esthétique qu’il peut créer un objet répondant au nom d’œuvre d’art. Nietzsche developpe cette thèse. Même l’imagination de l’artiste serait un résultat d’un travail, ce ne serait donc pas l’inspiration qui pousse l’artiste à créer. « peine et sérieux » serait les clefs de la réussite d’une œuvre d’art, qui ne s’obtiendrait

le silence absolu ! Pour en revenir à la théorie quantique, les physiciens considèrent que le vide possède une énergie : cette idée nous renvoie au concept de vacuité développé dans le Bouddhisme : se remplir de vide …dans le cadre de la méditation, essayer d’interrompre le brouhaha extérieur, demander le silence à l’intérieur, arrêter le temps, et se sentir juste être présent au monde. Ce vide là, c’est le lâcher prise, le détachement. Dans ce silence dense, le discours est illimité

conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir

vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 8 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 11 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 12 1. Platon 12 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur