La Meditation Nietzsche

connaissance de ce texte au moment où il a écrit sa pièce, son personnage répond de façon saisissante au portrait que Kant dresse de ce tempérament lorsqu'il dégénère : Quand ce caractère dégénère, le sérieux tourne à la mélancolie [Schwermut]10, la méditation à l'extravagance [Schwärmerei], l'amour de la liberté à l'enthousiasme. Les offenses et les injustices allument en lui le désir de vengeance. Il est alors fort à craindre. Il défie le danger et méprise la mort. L'inversion dans l'art de sentir et

codes mais est-ce pour autant de la science ? Au sens stricte et véritable du terme. JACQUES : Tu es obnubilé par la recherche d’une vérité inébranlable, cependant, les vérités ne sont-elles pas des illusions dont on a oublié qu’elles le sont ? NIETZSCHE : Ça c’est de moi, ça claque non ? Ah et puis, j’ai aussi écrit « La vérité est une sorte d’erreur, faute dans laquelle certaines espèces d’êtres vivants ne pourraient vivre, ce qui décide en dernier ressort, c’est sa valeur pour la vie ». Il n’existe

le premier cas. Elle prend une place importante dans certaines activités créatrices, telle la méditation, qui ont besoin de recueillement, de réflexion, de confrontation avec soi-même et de silence. On s’isole alors sans pour autant devenir un marginal, coupé du monde. Mais on peut se aussi se sentir seul au milieu d’une foule, fondu dans la masse. Ce qui crée un antagonisme très bien décrit par Nietzsche : « Dans la solitude le solitaire se ronge le cœur ; dans la multitude c'est la foule qui le

activités les plus nobles : la position de Nietzsche 
Nietzsche a apparemment des considération similaires, lorsqu’il écrit, dans le §42 du Gai savoir (1883 et 1887): «Se trouver un travail pour avoir un salaire : voilà ce qui rend aujourd’hui presque tous les hommes égaux dans les pays civilisés ; pour eux tous le travail est un moyen et non la fin (...) or, il y a des hommes rares qui préfèrent périr que de travailler sans plaisir.» Toutefois, Nietzsche critique ouvertement la «glorification» ou

_____. Les Rêveries du promeneur solitaire. Written 1776-8, pub. 1782. _____. Les Rêveries du promeneur solitaire. Paris: Garnier-Flammarion, 1964. _____. Reveries of a Solitary Walker. Trans. Peter France. Harmondsworth: Penguin, 1979. _____. Meditations of a Solitary Walker. (Penguin 60s Classics). Harmondsworth: Penguin. _____. Las ensoñaciones del paseante solitario. Ed. Francisco J. Hernández. (Letras Universales). Madrid: Cátedra. _____. Ecrits sur l'Abbé de Saint-Pierre. In Ecrits politiques

habiles orateurs et maîtres dans l'art de persuader les foules, bien que des sophismes soient énoncés dans certains dialogues sans que Socrate ne s'en offusque[1]. La philosophie se développe alors suivant plusieurs domaines d'étude, comme une méditation sur la nature, l'âme humaine, l'éthique, la politique, et la connaissance. Aristote, élève de Platon, poursuivra et contredira parfois ces recherches[2] et jettera les bases de plusieurs sciences, comme la logique (science du raisonnement) et la

souffle, une vapeur, ni rien de tout ce que je puis feindre et imaginer, puisque j'ai supposé que tout cela n'était rien, et que, sans changer cette supposition, je trouve que je ne laisse pas d'être certain que je suis quelque chose. » Descartes, Méditations métaphysiques.               La première forme de dualisme de la matière et de l’esprit (la précision est nécessaire car d’autres types de dualismes sont possibles) peut être attribuée à Platon. Celui-ci oppose en effet le monde (supérieur)

AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA NIETZSCHE Le prologue Comparaison avec le soleil, Z (Zarathoustra) qui était ermite, doit descendre parmi les hommes, comme le soleil descend dans les profondeurs. Rencontre avec un vieillard, qui affirme que les hommes sont imparfaits, c’est pourquoi il ne les aime pas, et loue Dieu. Z veut apporter la sagesse aux hommes et leur faire un cadeau (nouveau Prométhée ?) quand il a quitté l’ermite, Z déclare « dieu

l’eau violente; la parole de l’eau. Cet ouvrage trouve son origine dans le fait que l’auteur vient d’un pays de ruisseaux et de rivières, dans un coin de Champagne vallonnée. Bachelard entraîne son lecteur dans une réflexion plus de l’ordre de la méditation sur l’imagination de la matière. Le philosophe se laisse guider par les images des poètes et s’abandonne à sa propre rêverie en suivant une progression vers la profondeur : des eaux claires aux profondeurs obscures. Avec L’eau et les rêves, Bachelard

philosophe grec le plus grand ». Platon croit que la philosophie ne s'enseigne pas, qu'elle ne peut être appris avec la lecture d'œuvres et c'est pourquoi qu'il fut dit lors de son existence: « Nul n'entre s'il n'est pas géomètre ». La vérité est une « méditation » personnelle, elle permet une libération de l'Esprit et doit entrainer la rupture avec la pensée commune. C'est pour cette raison que la vérité est dite « au-delà ». Elle est aussi l'accord de la pensée avec la réalité. Selon la théorie du réalisme