La Mauvaise Education Rabelais

gouvernement au monde et sur le rôle du philosophe dans la société. * Galia (médecin grec que Rabelais connaît bien). * Homère, L’Iliade et L’Odyssée . * Ovide, Les métamorphoses . * Philologues : Ceux qui s’intéressent à la langue. * p.43 : le grincheux : Demades / Pytheas. Explication Linéaire : Ce prologue, c’est la parole qui va précéder le discours. Le narrateur (anagramme de Rabelais) entraine le lecteur directement dans son œuvre. Le discours met en relation 3 partenaires :

qu’il a d’excessif est nécessaire à l’idéal philosophique. Daniel Ménager, La Renaissance et le rire (1995) Dans quelle mesure une telle formule éclaire-t-elle la portée et l’écriture de Gargantua de Rabelais ? L’imaginaire collectif attribue bien souvent à François Rabelais une image stéréotypée de bon vivant aimant par-dessus tout le vin, la nourriture, l’obscénité, et le rire. Daniel Ménager quant à lui, dans La Renaissance et le rire affirme que l’excessivité du rire est

Introduction L’Humanisme est un courant de pensées qui se développe en Europe au 15ème et au 16ème siècles. L'homme de la Renaissance est un être à éduquer : c’est pourquoi de nombreux ouvrages sont destinés à l’éducation, en particulier ceux de Rabelais, comme Pantagruel et Gargantua. Le texte à étudier est un extrait de Pantagruel : Gargantua a envoyé une lettre à son fils Pantagruel afin de l’initier à un programme humaniste. Lecture de la lettre Annonce des axes Etude I. Un programme

Rabelais, Gargantua (1534) L’Humanisme se développe durant la Renaissance et place l’Homme au centre de ses intérêts. Rabelais en incarne les débuts, ce moine devenu médecin arrive à la littérature en 1532 avec Pantagruel qu’il fait suivre de 4 tomes dont Gargantua paru en 1534. L’auteur emprunte des personnages de la littérature populaire en faisant des représentants de ses idéo-humanistes. Sous le nom d’Alcofribas Nasier, anagramme de Francois Rabelais, il

la goinfrerie (^^), le mépris de l'hygiène et de l'activité intellectuelle. Mais heureusement, Grandgousier fait ensuite appel à un précepteur humaniste, Pornocrates, qui « purge » son élève de toutes les mauvaises habitudes et sottises qu'il a apprises et entreprend de lui donner une éducation qui fera de lui un humaniste. On découvrira dans ce passage qui décrit la matinée de Gargantua, un certain nombre des disciplines étudiées, et les méthodes employées pour faire du jeune seigneur un gentilhomme

Rabelais, Pantagruel (1532) Extrait de « Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel » Introduction Cinq livres composent l’œuvre de Rabelais. Le récit de Pantagruel paraît d’abord en 1532, suivi en 1534 de Gargantua, ou plus précisément La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel. Ces deux récits sont suivis, onze ans plus tard par le Tiers Livre (1546), puis le Quart Livre, publié dans une première version en 1548, et dans sa version définitive en 1552, un an avant le décès

idées. (nouvelles reposant sur des principes Humanistes) b) L’Utopie, de Thomas More qui décrit une République idéale. II. La littérature exprime parfois des notions et des manières de concevoir de manière implicite. a) Pantagruel, de Rabelais qui expose ses idées humanistes à travers la lettre de Pantagruel destiné à son fils Gargantua. b) Rhinocéros, de Ionesco qui est une pièce interprété comme une métaphore de la montée du totalitarisme durant la 2nde guerre mondiale. ______

stratégie argumentative : faire rire ou sourire le récepteur, c'est déjà s'attirer ses bonnes grâces ( captatio benevolentiae ) ; à plus forte raison dans la polémique. Chez Rabelais : Tout le comique de Rabelais joue sur la connivence avec le lecteur : Avis aux lecteurs + Le prologue« rire est le propre de l’homme »QUEL REGISTRE ? QUELS EFFETS ?QUELS PROCEDES ?Exemples dans Gargantual'humour ; le comiqueeffet de décalage

Lettres persanes : analyse, résumé et fiche de lectureOBJET D’ÉTUDE 2 : La Littérature d’idées du XVIe au XVIIIe – PRÉSENTATION GÉNÉRALE – OI + Parcours Œuvre Intégrale – RABELAIS, Gargantua Les textes de la Renaissance nous adressent une parole encore vivante. À la Renaissance, le monde entre dans l’orbite de l’homme, sans avoir encore quitté celui de Dieu. L’humanisme éduque tranquillement la chrétienté à devenir l’Europe des nations, et prépare l’Église à céder la place publique à la science

|Dossier sur le XVI siècle, L’Humanisme et Rabelais | | | |Œuvre intégrale étudiée : Gargantua | | | |Pour le : | |