La Liberté Selon Darwin

cours au Collège de France pendant l’année scolaire 1969-1970. Nœud d’un chassé-croisé entre sciences biologiques, en particulier moléculaires et génétiques, sciences physiques et chimiques, et sciences naturelles, il s’inspire explicitement autant de Darwin que de Démocrite, pour remettre en cause le matérialisme dialectique, introduire la notion de “ nécessité ” évolutionniste au niveau macro-moléculaire tout en maintenant la constatation du “ hasard ” au niveau micro-moléculaire. Il souhaite en conclusion

......................................................................................................... 4 I. Analyse chapitre par chapitre ..................................................................................... 7 Chapitre 1 : Darwin et Ophélie ........................................................................................................ 7 Chapitre 2 : Eva la Martienne .................................................................................................

la Science 2) Le mouvement de laïcisation III) Arrêt sur image : ces hommes qui ont défié l’Eglise 1) Copernic : de l’héliocentrisme à l’hérésie 2) Galilée : l’ostracisme culturel 3) Descartes : une alternative à la scolastique 4) Darwin : un coup fatal porté à l’Eglise CONCLUSION Les théories de l’héliocentrisme et de l’évolutionnisme, jalons essentiels dans la construction de la Science moderne, sont aujourd’hui entrées dans le champ des savoirs communs. Pourtant, il y

mesure par ses expériences • John Locke : Le + important dans l’éducation est de forger le caractère de l’enfant en lui fournissant un modèle d’honnêteté, de stabilité et de gentillesse. L’enfant doit d’abord apprendre la discipline avant la liberté. Jean-Jacques Rousseau : vraie spécificité de l’enfance → Emile (1762). L’enfant doit d’abord apprendre de ses propres interactions avec le monde. Un des principes de l’Emile : « L’enfant correspond à une réalité psychologique prédéfinie. C’est-à-dire

traduit par « L’Homme est un animal politique » . Selon Aristote, l’Homme éprouve un besoin de vivre en société pour se civiliser. Philosophie L’animal et l’Homme2 Rousseau sera aussi une référence incontournable puisqu’il explique que l’animal n’est pas un être libre. L’animal ne peut que suivre son instinct, il ne peut s’éloigner de sa nature. Au contraire, l’Homme est libre de devenir ce qu’il souhaite et est conscient de cette liberté. Dans son Discours sur l’origine de l’inégalité, le philosophe

Et cela ne vaut pas que du domaine religieux : en effet, on emploie souvent certes le terme de croire pour sous-entendre qu’on n’est pas certain, mais on l’emploie aussi très souvent pour montrer qu’on est convaincu. J’ai profité pour parler de Darwin : ce cours rejoint ici la notion du « vivant », qui est à votre programme (plus précisément : le problème de la finalité naturelle). Je l’ai déjà abordé dans le cours sur l’histoire. Introduction Cette question pose le problème de la compatibilité

leur expression dans le domaine artistique, foisonnement qui, là encore, n’est pas spécifique à la France. La plupart des grands mouvements qui traversent le siècle sont en effet des mouvements européens même s’ils revêtent des traits spécifiques selon les pays : il y a une version anglaise, une version allemande, une version française et autres du romantisme comme il y en a eu de la philosophie des Lumières et plus tard du socialisme ou de l’impérialisme. Les échanges et interpénétrations entre

données Immédiates de la conscience Intro : Contexte de l’œuvre : 1889 -> époque du triomphe des Sciences. Ex (2nde moitié du XIXème siècle) : thermodynamique (Thomson), machines à vapeurs, électricité (Maxwell), relativité, évolution du vivant (Darwin), … . Science s’avance sur la religion, la conception du monde par Dieu / l’Homme est une espèce comme les autres => remise en cause par la science du modèle créationniste. Le scientisme = doctrine qui considère que la science peut apporter des

trouver d’explication), les actes manqués (lapsus, oublis) et les rêves. L’inconscient est donc constitué de pulsions (innées) et de désirs refoulés (acquis), qui peuvent êtres déterminées par l’individu. Au sens philosophique du terme, agir en toute liberté c’est agir en conscience. Que peut-on considérer d’humiliant ? qu’est ce qu’est l’humiliation ? Même si le mot humiliation dérive du latin humiliatio, qui signifie se rendre humble, ce terme a quand même une connotation péjorative. C’est un rabaissement

à Jasper, un professeur par lequel elle a été largement inspirée : « Il existe vraiment ici quelque chose comme la liberté (...). La république n’est pas une vaine illusion, et le fait qu’il n’y ait pas d’État national ni de véritable tradition nationale ([...] dans une mesure importante, (...) ne constitue pas même un idéal, encore moins une réalité) crée une atmosphère de liberté ou, du moins, exempte de fanatisme. ». Hannah Arendt née Johanna Arendt en 1906, issue d’une famille juive, et décédée