La Liberté Est Elle Une Donnée De La Nature Ou Une Conquête De L Esprit

Liberté et éducation Si chacun reconnaît le rôle libérateur de la vraie connaissance, les avis divergent sur la capacité de l’école à pourvoir les élèves de savoirs réellement émancipateurs. Certains estiment que l’école publique est un lieu de culture où la démocratie trouve ses fondations et où chaque élève peut trouver son épanouissement intellectuel. D’autres, au contraire, reprochent à l’école d’asservir les élèves qui lui sont confiés, de les conditionner, voire

Luther que nous articulons la diffusion des idées, le retour à la nature, les réformes religieuses ou la nouvelle pensée de l'État Évaluation À la fin de cette période (cours 1 à 7), il faudra remettre le premier travail : une bibliographie raisonnée sur un auteur de la Renaissance, au choix de l'étudiant, à partir du Web. Dans ce cas, une bibliographie raisonnée ou commentée signifie qu'on évalue brièvement les sites référés et la nature de leur intérêt. On peut consulter comme modèle les bibliographies établies

mars 1824 à Paris. L’élaboration du Code civil entend proclamer de nouvelles valeurs fondamentales basées sur le droit naturel et sur les principes de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Parmi ces principes, on retrouve la liberté et la propriété, qui est le droit d’user et de jouir de ses biens et de sa personne, et qui doit en être la parfaite incarnation. Le code civil prône des idées d ‘Egalite des hommes devant la loi et les institutions. Le caractère non discriminatoire

Périgord, et accéda ainsi au noble statut de « Seigneur de Montaigne » qu'il transmit à ses enfants et petits-enfants. Son père, Pierre Eyquem de Montaigne, humaniste, ouvert aux idées nouvelles a pour ambition d’élever son âme en toute douceur et liberté, mourut en 1568, âgé de 72 ans, d’une maladie de pierre à la vessie qu’il devait connaître plus tard. Sa mère, Antoinette de Louppes était descendante de courtiers juifs proscrits du Portugal ou de Tolède nommés Lopez, en 1498. Il eut trois frères

second livre est le récit par Raphaël de son voyage dans l’île d’Utopie, où il passe en revue le régime social et économique de l’île, fondé sur le travail obligatoire et la journée de six heures, afin qu’il reste à l’ouvrier le temps de cultiver son esprit. Cependant, considérés comme des éléments improductifs, mais vitals dant une certaine mesure, car ce sont eux qui exerecent les taches politiques ,les intellectuels ne peuvent exister qu’en nombre limité. La propriété privée est totalement supprimée

gens par métiers on commence à dépasser l artisanat pour aller a l industrie Sur le plan social la société est féodale la féodalité est marqué par la vassalité La littérature La première période Chaque groupe social correspond à un genre donné de la littérature _Par ex la chanson des gestes correspond à la noblesse _Le théâtre «  le miracle et le mystère » correspond a la bourgeoisie _Les paysans ne s intéresse pas a la culture La deuxième période On assiste à une révolution et

LE ROMANTISME INTRODUCTION Le romantisme émerge en Allemagne à la fin du 18ème siècle. Novalis en définit le programme dès 1798: «Le monde doit être romantisé. Ainsi on retrouvera le sens originel. On a donné le nom de « romantisme » au grand courant littéraire qui a commencé aux environs de 1820 et s'est poursuivi jusqu'aux alentours de 1850, pendant la Restauration et la Monarchie de Juillet. Ce nom désigne un art où l'imagination et la sensibilité prédominent sur toute autre faculté de

la littérature surréaliste ou le surréalisme littéraire Mouvement poétique et artistique apparu en France au lendemain de la Première Guerre mondiale, le surréalisme oppose à l'ordre et aux conventions un joyeux esprit de libération, voire de révolte, et déchaîne la puissance créatrice issue du rêve, du désir et de l'instinct ; il trouvera des échos de la Belgique à l'Europe centrale, des États-Unis à l'Amérique latine. Certes, le surréalisme s'est constitué autour d'une personnalité phare, celle

SGANARELLE: Eh! Monsieur. DOM JUAN: Quoi? Parle. SGANARELLE: Assurément que vous avez raison, si vous le voulez; on ne peut pas aller là contre. Mais si vous ne le vouliez pas, ce serait peut-être une autre affaire. DOM JUAN: Eh bien! je te donne la liberté de parler et de me dire tes sentiments. SGANARELLE: En ce cas, Monsieur, je vous dirai franchement que je n'approuve point votre méthode, et que je trouve fort vilain d'aimer de tous côtés comme vous faites. DOM JUAN: Quoi? tu veux qu'on

Don Juan: Sganarelle en voit de belles! Constamment à ses côtés, il observe et juge chaque parole, chaque geste de son maître, qui ne lui cache ni ses projets, ni même le fond de sa pensée. La chose ne nous surprend pas de la part de Molière, qui donne généralement aux domestiques des rôles d'importance. Loin de les cantonner aux tâches matérielles, il leur fait partager la vie et les soucis de la famille. Ils écoutent les confidences, donnent des conseils, élaborent des solutions, participent à