La Liberté Est De Faire Tout Ce Que Les Lois Permettent

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois et aux coutumes de mon pays ? Introduction :  Repérer les termes importants Suffit-il... ? Différence de la condition nécessaire (il faut) et de la condition suffisante (il suffit). Est-ce vrai ? Si non, que faut-il en plus ? Le faut-il toujours ?  ...aux lois et aux coutumes... : de quoi s’agit-il ? lois au sens des Nomoï grecques, c’est-à-dire à la fois lois positives, lois intérieures, valeurs. Coutumes au sens d’éducation ou des mœurs, des manières

encore aujourd'hui celui de l'Etat. Ce qui caractérise l'Etat, c'est la souveraineté. « La souveraineté c'est la puissance de donner ou de casser la loi ». Il va distinguer trois sortes d'Etat. Si la souveraineté git en un seul prince = monarchie, si tout le peuple y a part = Etat populaire, si il n'y a qu'une moindre partie du peuple qu'il y a le droit = Etat aristocratique. Distinctions donc à partir du critère de la souveraineté. Intérêt de Bodin : le gouvernement et le souverain ne se confonde pas

Paris en 1819, il s’agit De la liberté des anciens compare à celle des modernes. Ainsi cet extrait se présente sous la forme d’une comparaison entre la liberté dans l’Antiquité et la liberté au début du XIX siècle. Celle-ci porte alors à la fois sur les affaires publiques, la vie politique et institutionnelle et la vie privée. Nous nous demanderons alors de quelle manière Benjamin Constant décris ces libertés dans sont discours et si ces différents conceptions de la liberté, du point de vue des anciens

celui qui se libère des opinions toutes égocentriques mais cette intolérance vis-à-vis de toute opinion doit-elle entraîner l’intolérance vis-à-vis des personnes qui restent inauthentiquement attachées à leurs opinions égocentriques ? [argument 1 de la deuxième partie]Tolérer n’est pas forcément encourager mais laisser être. Le primate qui s’est mis à penser pour la première fois a-t-il méprisé ses congénères incapables d’accomplir la même opération ? Non, il était tout simplement d’une autre espèce

son organisation, à sa limitation. L’objectif est de concilier le pouvoir politique (qui peut être un danger) et la protection des droits et libertés. Le droit constitutionnel découle dans sa plus grande partie de sa constitution, mais il y a aussi un certain nombre de textes relatifs au pouvoirs publics, qui ne sont que des lois ordinaires, ou des lois organiques. Mais le droit constitutionnel, ce n’est pas que des textes : il faut aussi s’intéresser à la réalité de la vie politique, la réalité

Justice et légalité (droit) • Le droit = droit positif est l’ensemble des règles et des lois qui organisent la vie d’une société. Le droit positif définit ce qui est légal (légalité) • la justice désigne 2 choses : - l’institution d’Etat chargée de faire respecter la loi (tribunaux, juges, prisons) - une norme ou un idéal de société qui détermine des devoirs envers autrui dans la société (propriété, liberté..). Elle renvoie à la morale. Chez PLATON et ARISTOTE, elle a une vertu. Le juste est celui

Etymologie et définition Le mot pouvoir vient du mot latin populaire « potere », c'est-à-dire « être capable de », renvoyant ainsi à une énergie vitale possédée par tous, puisque chacun d’entre nous a la possibilité plus ou moins grande de faire et de poser des actes. Ainsi, en déclarant que quelqu’un est au pouvoir, qu’il a capté la confiance de ses sujets et qu’ils lui obéissent en vertu d’une supériorité reconnue, cela veut dire « qu’il a reçu d’un certain nombre de personnes le pouvoir

politique, la liberté et le combat contre l’obscurantisme et le despotisme. Leur idéologie fut une des causes de la révolution française de 1789. C’est en 1721 que Montesquieu publie anonymement Les Lettres Persanes, remportant immédiatement un franc succès. La lettre à laquelle nous allons nous intéresser est la n°100, Rica écrivant à Rhédi. Montesquieu critique ici assez brutalement la manière dont les Français utilisent leur culture pour rayonner partout dans le monde alors que leurs lois ne conviennent

 INTRODUCTION AU DROIT Liberté : prérogatives des facultés qui sont inhérentes à l'homme, aux sujets de droit, qu'elles sont libres d'exercer ou non. Et l'Etat ne peut en entraver l'exercice. La liberté d'autrui est là où commence celle des autres. Première partie du syllogisme juridique s'appelle la majeure. La majeure c'est la règle générale qui est posée. Seconde partie du syllogisme est la mineure : cas particulier, « en l'espèce ». Dernière partie du syllogisme : on confronte

règles issues de toute sortes de sources, directives européennes, lois, décrets, codes. Il est vrai que le droit est composé de normes/règles mais il y a une erreur de perspective de croire que le droit se réduit à un empilement de règles. Ce n’est pas vrai historiquement ni géographiquement. Il a existé et existe encore des peuples dont le droit est composé d’usages, de coutume, en bref de règle non-écrites, même en France toutes les règles ne sont pas écrites. On peut retenir quel e droit est une