La Liberté Consiste à Dire Ce Que Les Autres Ne Veulent Pas Entendre

5 : Karl Polanyi I) Enjeux et portée du travail de Polanyi. 2 1) Le débat sur la définition de l’économie. 2 2) La portée relativiste du travail de Polanyi. 2 II) La contribution de Polanyi à la sociologie économique, de la remise en cause de la naturalité du marché à la reconnaissance de la pluralité des modes de circulation de la richesse. 4 1) Les conditions historiques d’apparition de l’économie de marché et les différentes formes de commerce. 4 2) La date de naissance

Société et politique I. L’approche génétique des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste :

bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Alain, Système des Beaux-Arts (1920) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Robert Caron

L’auteur rend un compte succinct des premiers motifs qui le portèrent à voyager. Il fait naufrage et se sauve à la nage dans le pays de Lilliput. On l’enchaîne et on le conduit en cet état plus avant dans les terres. Mon père, dont le bien, situé dans la province de Nottingham, était médiocre, avait cinq fils : j’étais le troisième, et il m’envoya au collège d’Emmanuel, à Cambridge, à l’âge de quatorze ans. J’y demeurai trois années, que j’employai utilement. Mais la dépense de mon entretien au

[pic]Vos dons permettent à Wikilivres de continuer à exister ! Merci de votre soutien.     Philosophie Introduction générale Un livre de Wikibooks. Philosophie/Introduction générale Aller à : Navigation, rechercher La philosophie est une discipline étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www

La libre circulation des capitaux ne correspond pas à la libre circulation de la main d’œuvre. L’Organisation Internationale du Travail OIT, organe de régulation des conflits entre patron et ouvrier tente à travers des Conventions d’apporter des solutions aux différends opposant ces deux catégories en proclamant la liberté et la protection du droit syndical. Découlant de la structure de la hiérarchie des normes, l’esprit des lois internes à chaque pays membre de l’ONU doit être conforme aux mesures

rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques

l’islamiste, l’intellectuel qui s’est compromis avec un régime totalitaire, le malheureux à l’autre bout du monde qui ne pense pas comme mon journal favori, sont à l’évidence abusés par la propagande. Elle consisterait donc en manœuvres destinées à faire perdre la liberté de jugement ; a contrario celui qui la dénonce est persuadé d’être indemne. Si, au XX° siècle, tant de pays ou de partis ont ouvertement recouru à la propagande, le mot est maintenant tabou. Seuls des extrémistes se vantent d'une « action