La Jérusalem délivrée

regard d'une institution, chacun se sentirait constamment responsable et risquerait sa licence dès qu'il commettrait une erreur. Ce contrôle constant serait beaucoup plus efficace que la censure, d'autant que, dans mon projet, la licence ne serait délivrée qu'à la suite d'une formation, suivie d'un examen. Le but de cette formation serait de faire comprendre à ceux qui se destinent à faire de la télévision qu'ils participeront à un processus d'éducation de portée gigantesque. Tous ceux qui feront de

tinrent pour la vérité était le contraire même de ce qui passa pour la vérité aux yeux des modernes; les uns crurent au naturel, les autres au spirituel; les uns aux choses et aux lois de la terre, les autres à celles du ciel (la patrie céleste, « la Jérusalem de là-haut », etc.). Étant donné que la pensée moderne ne fut que l'aboutissement et le produit de la pensée antique, reste à examiner comment était possible une telle métamorphose. Ce furent les Anciens eux-mêmes qui finirent par faire de leur vérité

et le temps. La prière possède en elle- même une force capable de surmonter n'importe quel obstacle. .. Mais je ne voudrais pas vous voir partir sans vous relire un passage du Saint Evangile selon saint Luc. « ... En ce temps-là, Jésus allant à jérusalem, passait par la Samarie et la Galilée, et, comme il entrait dans un village, il rencontra dix lépreux qui, se tenant éloignés, s'écrièrent : « Jésus, notre Maître, ayez pitié de nous! » Dès qu'il les eut aperçus : « Allez, leur dit-il, montrez-vous

passe avec sa fille est assez fréquent. J’ajoute que les familles décimées par une catastrophe éprouvent souvent des difficultés à revivre ensemble, et que ce n’est pas un signe de pathologie, dont elle devrait avoir honte. Ce type d’intervention, délivrée sur un mode général, vise à rattacher le survivant à un groupe de semblables, et à lever la honte, en montrant que ce qu’il éprouve est naturel et compréhensible. L’entretien se terminera sur une évocation des relations d’avant, et la nostalgie qu’Eulalie

passe avec sa fille est assez fréquent. J’ajoute que les familles décimées par une catastrophe éprouvent souvent des difficultés à revivre ensemble, et que ce n’est pas un signe de pathologie, dont elle devrait avoir honte. Ce type d’intervention, délivrée sur un mode général, vise à rattacher le survivant à un groupe de semblables, et à lever la honte, en montrant que ce qu’il éprouve est naturel et compréhensible. L’entretien se terminera sur une évocation des relations d’avant, et la nostalgie qu’Eulalie

aimez-vous les uns les autres » (Jn 13, 34). Le commandement de l'amour mutuel trace la voie permettant de vivre dans le Christ la vie trinitaire dans l'Église, Corps du Christ, et de transformer avec lui l'histoire jusqu'à son achèvement dans la Jérusalem céleste. 33 Le commandement de l'amour mutuel, qui constitue la loi de vie du peuple de Dieu,32 doit inspirer, purifier et élever tous les rapports humains dans la vie sociale et politique: « Humanité veut dire appel à la communion interpersonnelle

génération après génération, exposer leur vie pour s'emparer du tombeau supposé de celui qui a dit : Si quelqu'un te frappe à la joue droite, présente-lui l'autre. Ou encore, qui se serait douté qu'après que ce même maître avait déclaré hautement à Jérusalem qu'il n'avait pas de visées politiques, et qu'il répudiait les menées poli- tiques, ceux qui s'intitulent successeurs de ses disciples deviendraient insensiblement des potentats, commandant à tous les rois de l'Europe ? On ne pouvait pas prévoir

brave homme et il a dû être un très bon moine, je n'en doute pas. Ainsi les habitants de Ghilarza auront, après Palmerio, un autre martyr, mais possédant plus de titres que Palmerio ; celui-ci aura eu seulement le « mérite » d'avoir fait un voyage à Jérusalem. Toutefois, le pense que si à Ghilarza un moine bouddhiste arrivait de Chine et se mettait à prêcher pour que l'on abandonnât la religion du Christ pour celle de Bouddha, les Ghilarzais très certainement l'assommeraient comme les Chinois ont fait

toute une imaginaire cité exotique, dans un Orient à la fois minutieusement exact en ce qui concernait les costumes et la couleur des visages, arbitrairement chimérique en ce qui concernait le décor, comme de la ville où il vivait Carpaccio fit une Jérusalem ou une Constantinople en y assemblant une foule dont la merveilleuse bigarrure n'était pas plus colorée que celle-ci. Marchant derrière deux zouaves qui ne semblaient guère se préoccuper de lui j'aperçus un homme grand et gros, en feutre mou, en

tapis rouge, dans les cocktails de soirée, ou en train de manger un sandwich et de se préparer pour le grand dîner de gala de ce soir. Les lumières du salon s’éteignent. Les projecteurs du podium s’allument. Le grand moment est arrivé. Une bande-son délivrée par une puissante stéréo remplit la salle de chansons des années 1960 et 1970. Hamid est transporté dans un autre monde qu’il n’a jamais connu mais dont il a entendu parler. Il éprouve une certaine nostalgie de ce qu’il n’a jamais connu, et un