La Géante De Baudelaire

()RESUME –LES FLEURS DU MAL, Charles BAUDELAIRE (1857) Au lecteur L’auteu s’ad esse au le teu et l’i te pelle su la o ditio humaine.Il associe le comportement humain aux pêchés, avec une te da e à l’i o alit et au Mal. Cependant, le sentiment qui lui parait le plus détestable est le « spleen », la t istesse de l’e ui. Spleen et idéal I.BENEDICTION L’auteu se le oppose la vie id ale du po te à elle d’u e pe so e plus terre à terre. Il décrit une vie merveilleuse mais incomprise

d’autre but qu’elle-même." Charles Baudelaire (1821-1867) "La poésie ne peut se permettre l’humour." Tahar Ben Jelloun (1944) "Quelques peuples seulement ont une littérature, tous ont une poésie." Victor Hugo (1802-1885) "Pour lire un roman, il faut deux ou trois heures. Pour lire un poème, il faut une vie entière." Christian Bobin (1951) "Tout homme bien portant peut se passer de manger pendant deux jours, de poésie jamais." Charles Baudelaire (1821-1867) "La poésie n’est pas une

sentir la rébellion naissante des Parnassiens, agacés par les élans lyriques de ces jeunes poètes romantiques laissant libre cours à leur « mal du siècle ». Puis, fatigués des beautés hiératiques de l’art pour l’art prôné par Théophile Gautier, Baudelaire et Rimbaud renversent les principes formalistes du Parnasse. Plus tard, les dadaïstes se font les champions de la provocation : « Tout produit du dégoût susceptible de devenir une négation de la famille, est dada ; protestation aux poings de tout

MASARYKOVA UNIVERZITA V BRNĚ FILOZOFICKÁ FAKULTA Ústav románských jazyků a literatur L’Image de la femme dans l’oeuvre de Baudelaire Diplomová práce Autor práce : Vedoucí diplomové práce : Vendula Sochorcová prof. PhDr. Petr Kyloušek, CSc. Brno 2006 Tímto prohlašuji, že jsem diplomovou práci vypracovala sama a že jsem

II) Le regard de la femme et l'amour : 1 § : au bercement s'associe images de rondeur (relevé) dé douceur — femme maternelle, porteuse de vie en général (la nature, la paix, le désir, l'enfant), « berceau du monde » -* évoque poème de Baudelaire « La géante » pour son côté rassurant et protecteur. Lyrisme de cette évocation, de cet hymne à la femme principe d'unité —■ amour du poète apparaît déjà à travers ce regard laudateur. On commence à sentir que si la femme est liée à l'amour ce n'est

Boileau ; Virgile travesti de Scarron ; Ubu roi, parodie burlesque et grotesque des héros tragiques, tout comme Le roi se meurt ; « Le crapaud » de Corbière : le poète est comme un crapaud, « rossignol de la boue », alors que Baudelaire le voit comme un albatros « aux ailes de géant » ; toujours dans la métaphore animalière, Roubaud fait du poète un « lombric ». En même temps, en désacralisant l'écrivain, la parodie l'empêche de se prendre trop au sérieux : c'est aussi une façon de rire de soi-même.

ailes de géant l’empêchent de marcher. (Baudelaire, L’albatros dans Les fleurs du mal) g. Le plus grand philosophe du monde, sur une planche plus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. (Pascal, Pensées) h. Épuisés par notre journée, l’autocar nous ramena. i. Les uns ne veulent pas parler et du reste je crois que personne ne sait rien. (J. Marouzeau) j. Moi, mon âme est fêlée. (Baudelaire, La cloche

comparent l'albatros à un roi déchu (" roi " vers 6), à un voyageur ailé tombé du ciel. La quatrième strophe explicite le symbole en faisant du poète, par une comparaison et une métaphore hyperbolique, un " prince des nuées " (vers 13) aux " ailes de géant " (vers 16). Exilé parmi les hommes, la vie de l'albatros apparaît donc comme une parabole qui définit l'existence du poète. Le poète et l'albatros sont associés dans la dernière strophe et cette association oblige à une réinterprétation : le voyageur

étymologiquement, la femme divine (beata), du même nom que l'objet d'amour de Dante dans la Divine Comédie ; dans la troisième partie de son oeuvre, Dante, se dirigeant vers le Paradis, est souvent guidé par une image divine, celle de Béatrice. Baudelaire, faisant référence à cette femme, s'en éloigne également dès le titre du poème : l'article indéfini "la" désacralise l'objet féminin en la rendant triviale, animale même... Cf. aussi la fin du poème "La Béatrice" : "la reine de mon coeur au regard

comparent l'albatros à un roi déchu (" roi " vers 6), à un voyageur ailé tombé du ciel. La quatrième strophe explicite le symbole en faisant du poète, par une comparaison et une métaphore hyperbolique, un " prince des nuées " (vers 13) aux " ailes de géant " (vers 16). Exilé parmi les hommes, la vie de l'albatros apparaît donc comme une parabole qui définit l'existence du poète. Le poète et l'albatros sont associés dans la dernière strophe et cette association oblige à une réinterprétation : le voyageur