La Geste des Princes-Démons

conformité merveilleuse avec les vices du prince encore cachés : Cujus abditis adhuc vitiis mire congruebat ».   Les autres se sont scandalisés que j’eusse choisi un homme aussi jeune que Britannicus pour le héros d’une tragédie. Je leur ai déclaré, dans la préface d’Andromaque, le sentiment d’Aristote sur le héros de la tragédie, et que bien loin d’être parfait, il faut toujours qu’il ait quelque imperfection. Mais je leur dirai encore ici qu’un jeune prince de dix−sept ans qui a beaucoup de cœur

malgré ses quarante-cinq ans à peine ; et lui aussi s’oublia une minute à l’examiner, avec un pli douloureux de sa grande bouche tendre. Ensuite, elle le vit qui demeurait debout, derrière les petites vitres verdâtres. Il se tourna, il eut un geste, sa femme reparut, très belle. Tous les deux, côte à côte, ne bougeaient plus, ne la quittaient plus du regard, l’air profondément triste. Il y avait quatre cents ans que la lignée des Hubert, brodeurs de père en fils, habitait cette maison. Un

montrer la première des trois Angèle. Notre histoire va montrer aussi les tables de marbre toutes neuves et vierges encore de tout contact mortel. Nous y verrons quelle fut l'étrenne de la Morgue du Marché-Neuf. Tout cela à propos d'un adorable et impur démon qui ressuscita un instant, au beau milieu de Paris et près du berceau –6– de notre « siècle des lumières », les plus noires superstitions du moyen âge. –7– I LA PECHE MIRACULEUSE Le commencement du siècle où nous sommes fut beaucoup

elle n'est soupçonnée ; Mais jusqu'ici César ne l'a point condamnée, Madame. Aucun objet ne blesse ici ses yeux : Elle est dans un palais tout plein de ses aïeux. Vous savez que les droits qu'elle porte avec elle Peuvent de son époux faire un prince rebelle ; Que le sang de César ne se doit allier Qu'à ceux à qui César le veut bien confier ; Et vous−même avouerez qu'il ne serait pas juste Qu'on disposât sans lui de la nièce d'Auguste. AGRIPPINE Je vous entends : Néron m'apprend par votre

de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience » (p448), D’AUBIGNE Les Tragiques (p458-459), ERASME Traité de civilité puérile (p468), MACHIAVEL Le Prince (p470-471) et Antonello DA MESSINE « Saint Jérôme dans son cabinet de travail » (p440). 4)Lecture de l’image : BOTTICELLI « Le printemps » (manuel p439) , Léonard de VINCI « Proportions de l’homme » (manuel p434), Antonello DA MESSINE « Saint Jérôme

religieux « cherchent leur salaire en éstime ». Les traditions populaires face au surnaturel Pour les catholiques comme pour les protestants ciel et terre sont étroitement imbriqués. Les hommes s’entretiennent avec Dieu moyennant un langage et geste et de signes utilisés de part et d’autre. La colère de Dieu est le sentiment qu’il fait le plus souvent connaître. L’idée du malheur envoyé en punition est profondément ancrée. Il faut supporter la souffrance et en tirer des leçons. On expulse de la

liées à l’oracle de Delphes étaient attribuées à vie. Par la suite, les auteurs chrétiens comme Origène ou Jean Chrysostome ont véhiculé une image péjorative de cette prophétesse, la présentant comme une femme hystérique et droguée, possédée par le démon. La consultation de l’oracle La consultation de l’oracle de Delphes se déroulait selon un rituel précis et scrupuleusement respecté. Seuls les hommes pouvaient consulter le dieu individuellement ou collectivement (pour une cité, par exemple).

effets vrais dans la nature qui ne sont plus probables sur la toile. — La mission de l’art n’est pas de copier la nature, mais de l’exprimer ! Tu n’es pas un vil copiste, mais un poète ! s’écria vivement le vieillard en interrompant Porbus par un geste despotique. Autrement un sculpteur serait quitte de tous ses travaux en moulant une femme ! Hé ! Bien ! Essaye de mouler la main de ta maîtresse et de la poser devant toi, tu trouveras un horrible cadavre sans aucune ressemblance, et tu seras forcé

qu'elle lui en apprenait de dangereux». Alors qu'elle se rend chez un joaillier pour assortir des pierreries, elle rencontre le prince de Clèves. Ebloui par sa beauté, mais ne sachant pas son nom, ce dernier entreprend de connaître son identité et la demande en mariage. Mademoiselle de Chartres accepte ce mariage de raison, sans dégoût particulier ni attirance pour le jeune prince, qui se plaint auprès d'elle de son indifférence «M. de Clèves se trouvait heureux sans néanmoins être entièrement content

merveilleuse avec les vices du prince encore cachés : Cujus abditis adhuc vitiis mire congruebat". Les autres se sont scandalisés que j'eusse choisi un homme aussi jeune que Britannicus pour le héros d'une tragédie. Je leur ai déclaré, dans la préface Première préface 4 Britannicus d'Andromaque, le sentiment d'Aristote sur le héros de la tragédie, et que bien loin d'être parfait, il faut toujours qu'il ait quelque imperfection. Mais je leur dirai encore ici qu'un jeune prince de dix−sept ans qui a