La Geste des Princes-Démons

viens d’aucun pays, d’aucune cité, d’aucune tribu. Je suis fils de la route, ma patrie est caravane, et ma vie la plus inattendue des traversées. Mes poignets ont connu tour à tour les caresses de la soie et les injures de la laine, l’or des princes et les chaînes des esclaves. Mes doigts ont écarté mille voiles, mes lèvres ont fait rougir mille vierges, mes yeux ont vu agoniser des villes et mourir des empires. De ma bouche, tu entendras l’arabe, le turc, le castillan, le berbère, l’hébreu

m'attend. Au duc. Elle est moins belle Que la vôtre, seigneur ; mais n'est pas moins fidèle : La mort! — Aucun de vous ne fait un pas encor? DOÑA SOL, bas. Par pitié...! HERNANI, aux valets. Mes amis, mille carolus d'or! DON RUY GOMEZ. C'est le démon! HERNANI, à un jeune valet. Viens, toi ; tu gagneras la somme. Riche alors, de valet tu redeviendras homme! Aux valets. Vous aussi vous tremblez! Ai-je assez de malheur! DON RUY GOMEZ. Frère, à toucher ta tête ils risqueraient la leur. Fusses-tu

arraché sa peau, autant avec leur pouvoir qu’avec leurs griffes, le marquant à jamais. Délibérément, il coupa sa connexion avec la Chemise démoniaque, qui alimentait son pouvoir. La Chemise apparut, flottant devant lui, les visages emprisonnés des démons hurlant de rage comme s’ils voulaient en sortir. Il la posa sur une chaise, qui se mit à trembler et à fumer au contact corrosif des âmes démoniaques contenues dans l’étrange tissu noir. Magister vacilla un instant, et du sang se mit à couler sur

état de ferveur sacrale susceptible d’élever son âme et de la rendre plus disponible. Que nettoie le croyant musulman lorsqu’il s’approche de la mosquée sinon ses souillures fantasmatiques, ses petites faiblesses, ses manquements à la règle ? Car le geste qui consiste à abolir la souillure et à purifier le déjà-purifié ne peut se comprendre que comme un déni de fantasme, une tautologie qui réinstalle par défaut la problématique libidinale au cœur du système de propreté. Un lien puissant, souvent archaïque

l’humiliation de la défaite. –6– Le pouvoir avait été complètement remis aux mains de la conquête normande, par l’événement de la bataille d’Hastings, et on l’avait appliqué, comme nous l’assure l’histoire, avec une main immodérée. Toute la race des princes et des seigneurs saxons était, à peu d’exceptions près, extirpée ou déshéritée, et le nombre de ceux qui possédaient des terres dans le pays de leurs ancêtres, comme protecteurs de la seconde classe ou des classes inférieures, était extrêmement restreint

contre lui. Il était vêtu de guenilles, tout en noir. Il acquiesça en silence. Ses grands yeux bruns semblaient lui manger les joues. – D’où viens-tu ? demanda Elena en cherchant un moyen de le réchauffer. De… ça ? Elle indiqua l’énorme rocher d’un geste. L’enfant hocha encore la tête. – Il fait meilleur dedans, mais il ne veut plus que j’y entre. – Qui ça, « il » ? Méfiante, Elena restait à l’affût du moindre signe de Shinichi. – Qui, mon ange ? Dis-le-moi. Elle s’était déjà agenouillée pour prendre

d'autres les privent de tous attributs physiques. En outre, le personnage romanesque n'est pas toujours nécessairement un être humain. Dans le roman chinois Le Voyage en Occident, deux personnages sont des animaux (un singe et un porc) et le troisième un démon. Au xxe siècle, Édouard Estaunié fera parler des objets comme des personnages dans Les choses voient. Dans quatre romans contemporains (Pétersbourg, de A. Biely, Manhattan Transfer, de Dos Passos, Ulysse, de Joyce, Berlin Alexanderplatz, de A. Döblin)

au XVIe : Ses institutions très anciennes, très solide & cité harmonieuse socialement, capable d’intégrer  Cohérence de la cité représentée (≠ Florence, de nombreuses révolutions) Une cité surnommée sérénissime : Qualificatif accordé à quelques princes ou personnes de haut rang. Le fondement de cette cohérence civique, patriotisme vénitien > les institutions vénitiennes qui organisent théoriquement une forme de démocratie, le peuple est au pouvoir. (Procédures électorales, le peuple est consulté)

évoqué, puis à un crapaud (v.398-399). Le crapaud est un symbole intéressant. C’est en effet un animal maléfique et diabolique, que les sorciers utilisent pour la préparation de leurs mixtures, et qui dans l’imaginaire médiéval sortait de la bouche des démons pour symboliser leurs propos immondes, ou encore pouvait figurer l’esprit impur que les exorcisés recrachent. Le dervé se compare alors à une créature mauvaise et pernicieuse, il s’auto-condamne, et prouve une nouvelle fois sa folie. Une réelle bestialité

histoire (mais aussi un sens de « mensonge ») Récit fabuleux, pouvant contenir une morale implicite. Un mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges, ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Il serait exagéré de prendre un mytheau pied de la lettre, et de croire que les peuples les tiennent pour une description parfaitement exacte (y compris les aspects surnaturels) du déroulement des événements. Il serait